Les "combustibles fossiles" ne résultent pas de matières végétales et animales en décomposition,

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Que se passerait-il s’il était prouvé que les "combustibles fossiles" ne résultaient pas de matières végétales et animales en décomposition, mais étaient créés au sein de la Terre en raison d’une simple chimie et vous ne pouviez pas avoir peur de croire que nous "manquions" de pétrole et gaz naturel?

Les estimations de la quantité de pétrole brut que nous avons extraite de la planète varient énormément. En mai 2009, un rapport publié dans l'International Journal of Oil, Gas and Coal Technology indiquait que nous en avions peut-être utilisé plus que nous le pensions.

L'idée que nous sommes à court de pétrole n'est pas nouvelle. Les scientifiques nous ont dit que le pétrole est une ressource limitée qui a été formée il y a des millions d'années par la végétation en décomposition et la biomasse d'espèces éteintes de plantes et d'animaux. Avec environ 1 billion de barils de pétrole déjà extraits de puits profonds depuis le début du forage commercial vers 1870, beaucoup prédisent que nous approchons du point médian du pétrole restant sur la planète.

Mais il y a toujours eu ceux qui prétendent que le pétrole est une substance naturelle qui se forme automatiquement dans le manteau de la Terre. Ils disent que c'est pratiquement partout, si vous pouvez percer assez profondément pour l'exploiter.

Les partisans de ce que l'on appelle le "pétrole abiotique" affirment que la preuve en est que de nombreux puits coiffés, qui étaient auparavant sèches, se retrouvent à nouveau nombreux après de nombreuses années. Ils affirment que le pétrole reconstitué est fabriqué de manière naturelle. forces dans le manteau de la Terre.

 

 


 

 


Les critiques de la théorie abiotique sont en désaccord. Ils prétendent que les puits bouchés peuvent sembler se remplir après quelques années, mais ils ne se régénèrent pas. Il s’agit simplement du fait que le pétrole migre lentement à travers les interstices des zones de haute pression vers la zone de basse pression du trou de forage. Si cette huile est aspirée, le remplissage du trou prendra encore plus de temps. Ils soutiennent que le pétrole est une ressource non renouvelable générée et déposée dans des conditions biologiques et géologiques particulières.

Jusqu'à présent, ces adeptes du "pétrole abiotique" ont été écartés comme des professes de "mauvaise science" mais - hélas - une nouvelle étude a prouvé qu'ils avaient raison!

D'après ScienceDaily, des chercheurs de l'Institut royal de technologie (KTH) de Stockholm ont réussi à prouver que les fossiles d'animaux et de plantes ne sont pas nécessaires pour générer du pétrole brut et du gaz naturel. Les résultats sont révolutionnaires car cela signifie, d’une part, qu’il sera beaucoup plus facile de trouver ces sources d’énergie et, d’autre part, que l’on peut les trouver partout dans le monde.

"Grâce à nos recherches, nous pouvons même dire où trouver du pétrole en Suède", explique Vladimir Kutcherov, professeur à la Division de la technologie énergétique de KTH.

En collaboration avec deux collègues de recherche, Vladimir Kutcherov a simulé le processus impliquant une pression et de la chaleur qui se produisent naturellement dans les couches internes de la terre, le processus qui génère des hydrocarbures, le composant principal du pétrole et du gaz naturel.

Selon Vladimir Kutcherov, les résultats montrent clairement que l’approvisionnement en pétrole n’est pas sur le point de s’achever, ce que les chercheurs et les experts du domaine craignent depuis longtemps.

 

Huile abiotique

La théorie de la formation de pétrole abiotique suggère que le pétrole brut est le résultat de processus géologiques naturels et éventuellement en cours. Cette théorie a été développée en Union soviétique pendant la guerre froide, car l'Union devait être autonome en termes de production de sa propre énergie. La science derrière la théorie est solide et est basée sur des preuves expérimentales en laboratoire et sur le terrain. Cette théorie a aidé à identifier et donc à développer un grand nombre de gisements de gaz et de pétrole. Des exemples de tels champs sont le champ South Khylchuyu et le champ controversé Sakhalin II.

Dans sa forme la plus simple, la théorie est que le carbone présent dans le magma situé sous la croûte réagit avec l’hydrogène pour former du méthane ainsi qu’un grand nombre d’hydrocarbures principalement alcanes. Les réactions sont plus compliquées que cela, avec plusieurs étapes intermédiaires. Des roches minérales particulières telles que le granit et d'autres roches à base de silicium agissent en tant que catalyseurs, ce qui accélère la réaction sans devenir réellement impliqué ou consommé dans le processus.

Des expériences ont montré que, dans des conditions extrêmes de chaleur et de pression, il est possible de convertir de l’oxyde de fer, du carbonate de calcium et de l’eau en méthane. Des hydrocarbures contenant jusqu'à 10 atomes de carbone ont été produits par des scientifiques russes le siècle dernier et confirmés par de récentes expériences américaines. L'absence de grandes quantités d'oxygène gazeux libre dans le magma empêche les hydrocarbures de brûler et donc de former le dioxyde de carbone, molécule à l'état d'énergie inférieure. Les conditions présentes dans le manteau terrestre seraient facilement suffisantes pour que ces petites chaînes d'hydrocarbures se polymérisent en molécules à chaîne plus longue trouvées dans le pétrole brut.

Vladimir Kutcherov ajoute qu'il est impossible que le pétrole fossile, avec l'aide de la gravité ou d'autres forces, s'infiltre à une profondeur de 10,5 kilomètres dans l'État du Texas, par exemple, qui est riche en gisements de pétrole. Comme le voit Vladimir Koutcherov, c'est une preuve supplémentaire, à côté de ses propres recherches, de la genèse de ces sources d'énergie - qu'elles peuvent être créées autrement que par l'intermédiaire de fossiles. Cela a longtemps fait l'objet de discussions animées entre scientifiques.

 


 

 


"Il ne fait aucun doute que nos recherches prouvent que le pétrole brut et le gaz naturel sont générés sans la présence de fossiles. Tous les types de substrat rocheux peuvent servir de réservoirs de pétrole", a déclaré Vladimir Kutcherov, qui ajoute que cela est vrai des terres émergées. pas encore été prospecté pour ces sources d’énergie.

Mais la découverte a plus d'avantages. Le degré de précision dans la recherche de pétrole est considérablement amélioré - de 20 à 70%. Étant donné que le forage de pétrole et de gaz naturel est un processus très coûteux, le tableau des coûts sera radicalement modifié pour les sociétés pétrolières, et probablement aussi pour les consommateurs.

"Les économies seront de plusieurs milliards", a déclaré Vladimir Kutcherov.

Pour identifier les domaines où il est intéressant de forer du gaz naturel et du pétrole, Vladimir Kutcherov a utilisé ses recherches pour aboutir à une nouvelle méthode. Cela implique de diviser le globe en une grille finement maillée. La grille correspond à des fissures, appelées «canaux de migration», traversant des couches sous-jacentes situées sous la surface de la Terre. Partout où ces fissures se rencontrent, il convient de percer.

Selon Vladimir Kutcherov, ces résultats de recherche sont extrêmement importants, car 61% de la consommation énergétique mondiale provient du pétrole et du gaz naturel.

La prochaine étape de ce travail de recherche impliquera davantage d’expériences, mais le raffinage de la méthode facilitera surtout la recherche d’endroits propices au forage de pétrole et de gaz naturel.

Les travaux de recherche de Vladimir Kutcherov, Anton Kolesnikov et Alexander Goncharov ont récemment été publiés dans la revue scientifique Nature Geoscience.

 

Il est largement prouvé que le pétrole provient de processus biologiques 1, 2, 3 . La question de savoir si des hydrocarbures peuvent également être produits à partir de molécules de précurseurs abiogènes dans les conditions de haute pression et de haute température caractéristiques du manteau supérieur reste une question ouverte. Il a été proposé que les hydrocarbures générés dans le manteau supérieur puissent être transportés par des failles profondes dans des régions moins profondes de la croûte terrestre et contribuer ainsi aux réserves de pétrole 4, 5Ici, nous utilisons la spectroscopie Raman in situ dans des cellules à enclume de diamant chauffées au laser pour surveiller la réactivité chimique du méthane et de l’éthane dans des conditions de manteau supérieur. Nous montrons que lorsque le méthane est exposé à des pressions supérieures à 2 GPa et à des températures comprises entre 1 000 et 1 500 K, il réagit partiellement pour former des hydrocarbures saturés contenant 2 à 4 atomes de carbone (éthane, propane et butane), de l'hydrogène moléculaire et du graphite . À l'inverse, l'exposition de l'éthane à des conditions similaires entraîne la production de méthane, ce qui suggère que la synthèse d'hydrocarbures saturés est réversible. Nos résultats appuient l'hypothèse selon laquelle des processus abiogènes dans le manteau supérieur peuvent produire des hydrocarbures plus lourds que le méthane.

Autres études pertinentes: 1. Laboratoire de géophysique, Institution Carnegie de Washington,

Washington, District de Columbia 20015, États-Unis2.

Académie d'Etat de technologie chimique fine de Moscou Lomonossov, 117571 Moscou,

Russie3. Institut royal de technologie, SE-100 44 Stockholm, Suède

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POUR EN FINIR AVEC LES MENSONGES AU SUJET D'UNE PSEUDO ECOLE DE "SAGESSE",

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« Les divinités courroucées du bouddhisme tibétain et mongol relèvent d’une violence symbolique dont on peut se demander si elle constitue le retour du refoulé, un exutoire à la violence réelle, ou au contraire son reflet, voire sa cause profonde.

 

Il faut bien avouer qu’au cours de son histoire mouvementée, le bouddhisme a bien souvent été du côté du manche. Car avec ses pouvoirs occultes, sa magie noire, il dispose d’armes surhumaines capables de détruire les démons. Qui sont les démons ? [...] Dans chaque camp, des prêtres tantriques ourdissent des sorts.

 

 Bien sûr il faut choisir le camp de l’opprimé. Mais à long terme toute cette béatification aura des effets négatifs, quand on s’apercevra que le bouddhisme d'Hollywood est un mythe. »

 

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Bernard Faure

Professeur d’Histoire des Religions

Université de Stanford, Californie.

POUR EN FINIR AVEC LES MENSONGES
 
 
AU SUJET D'UNE PSEUDO ECOLE DE "SAGESSE",
 
AUTHENTIQUE VOIE DE PERDITION SPIRITUELLE.

Le bouddhisme bénéficie en Occident, fallacieusement, d’une aura de respect et de déférence, ceci participant de son image de non-violence, de sagesse et de sainteté, image qui est pourtant bien loin de correspondre à la réalité des faits. L’histoire démontre ainsi que le bouddhisme, loin d’avoir été la douce et bienfaisante école diffusant les préceptes du Bouddha (l’Eveillé), fut une entreprise qui ne dérogea pas à la règle commune de toutes les institutions religieuses mondaines, et épousa, avec un enthousiasme certain qui se traduira par des exactions sanguinaires, les thèmes les plus éculés de l’agressivité guerrière et belliqueuse, et, sous prétexte d’une ouverture « non-dualiste » à l’ensemble de la réalité phénoménale, se livra avec délectation au jeu pervers des déviations sexuelles outrées issues des reliquats des anciens cultes issus directement des tendances déviées du chamanisme.

Le bouddhisme tibétain est assez représentatif de cette attitude, ses différentes tendances ayant toujours exercé un pouvoir s’imposant comme une théocratie relativement oppressive et contraignante pendant des siècles. En effet, le Tibet fut soumis à un régime exclusif de servage exercé par les propriétaires terriens nobles, fonctionnaires et moines " bouddhistes ", servage souvent très oppressif : « Dans le Tibet, les prêtres détiennent la toute puissance, il s'agit d'une théocratie authentique où les pouvoirs absolus sont entre les mains d'un dieu réincarné. Les lamas ne sont plus seulement les juges, les instituteurs et les médecins, ils sont encore les plus riches propriétaires fonciers, les chefs politiques; outre les revenus qu'ils retirent des fermiers, ils exigent cadeaux et monnaies pour toute visite rituelle, toute bénédiction, toute cérémonie, la simonie est une loi rigoureusement appliquée.... » (R. Loup, Martyr au Tibet, Fribourg, 1950) .

De son côté, dans « Visa pour le Tibet »  Alan Winnington parlera du lamaïsme comme d'une « religion mécanique » considérant le travail des classes laborieuses comme dû par simple obligation naturelle à l'égard des moines qui n'hésitèrent nullement à s'allier aux nobles pour les exploiter d'une manière scandaleuse. Son constat  sur l'état de pauvreté indigente de la majorité des laïcs est frappant. Les châtiments corporels étaient d'une barbarie primaire, sachant que, du début du dix-septième siècle jusqu’au sein du dix-huitième siècle, les écoles rivales (Nyingmapa, Sakyapa, Kagyupa, Guélugpa) se livrèrent à des affrontements armés et à des exécutions sommaires d’une rare férocité, ce qui n’est pas sans quelques rapports avec l’univers spirituel du panthéon bouddhique, fleurissant de divinités plus terrifiantes et courroucées que franchement paisibles, images destinées à frapper l'imaginaire des fidèles, courbant l’échine devant une religion médiévale chargée d’un paganisme idolâtre exaltant les éléments naturels et les forces intermédiaires (esprits, puissances, etc), usant et abusant de la sorcellerie, ployant devant des superstitions ridicules, et surtout sollicités dans l'observance des préceptes en raison de leur « bienveillance matérielle », sonnante et trébuchante (au sens propre et figuré) à l'égard des religieux.
 
 
Il apparaît ainsi, que loin d’avoir été le royaume idéal consacré à  « l’Eveil » selon les caduques images d’Epinal, le Tibet vécu dans l’oppression obscurantiste d’une religion théocratique se distinguant par un cléricalisme infiniment supérieur aux pires égarements du christianisme ; n’oublions-pas que dès le treizième siècle l'Empereur Kublai Khan créa le premier Grand Lama qui devait présider tous les autres lamas à l'instar d'un pape qui préside ses évêques. Plusieurs siècles plus tard, l'Empereur de Chine envoya une armée au Tibet pour soutenir le Grand Lama, un homme ambitieux de 25 ans, qui s'était alors donné le titre de Dalaï (Océan) lama, dirigeant l’ensemble du pays (ce n’est d’ailleurs pas une  mince ironie de l’histoire que de constater que le premier Dalaï-lama fut installé par une armée chinoise…).
Pour élever son autorité, le premier Dalaï-lama saisira les monastères qui n'appartenaient pas à sa secte, et détruisit même les écritures bouddhistes qui étaient en désaccord avec sa revendication à la divinité. Le Dalaï-lama qui lui succéda poursuivit une vie sybaritique, jouissant de la compagnie de maîtresses licencieuses excitées par les pratiques tantriques les plus « endiablées », faisant la fête et agissant d’une manière peu conforme à une divinité incarnée. Pour cela, ce que nous cachent les pieuses hagiographies des ignorants bouddhistes occidentaux, il fut éliminé par ses prêtres. D’ailleurs durant 170 ans, malgré leur statut reconnu de « dieux », cinq Dalaï-lama furent assassinés par leurs grands prêtres ou par d'autres courtisans !


 
De leur côté, loin d’être en reste vis-à-vis de leurs homologues tibétains, nombre des maîtres bouddhistes zen, ne se sont pas contentés d'être des complices muets du pouvoir impérialiste japonais pendant des siècles, mais sont devenus, particulièrement à compter de l’ère Meiji (XIXe) des idéologues ardents de la politique nationaliste, encourageant et légitimant la guerre et les exactions au nom, précisément, du bouddhisme.

Comme l'écrivit un enseignant zen américain, l'ouvrage de Brian Victoria, « Zen en guerre » (universitaire d'origine néo-zélandaise, devenu moine dans la tradition Zen, décrivant  dans son livre avec précision l'implication des structures bouddhiques dans la politique expansionniste et militaire japonaise entre les années 1894-1945), abondamment documenté, fit l'effet « d'un missile à longue portée lancé depuis l'autre côté du monde qui touche en plein cœur les communautés zen occidentales ».
Ceux-là mêmes (pratiquants zenistes plutôt « alter-mondialistes » héritiers des valeurs de 68) qui croyaient, naïvement, le bouddhisme indemne des débordements du fanatisme religieux découvrent, avec frisson, que les écoles zen (Soto shû, Rinzaï shû, Nichiren shû, etc.), lorsqu'elles ne priaient pas pour la gloire de l'empereur et du Japon, préparaient leurs fidèles à la guerre totale. Ce livre courageux est à lire impérativement par tous ceux qui s'intéressent à l'histoire du bouddhisme extrême-oriental ainsi qu'à ses dérives. Bénédiction des drapeaux, croisade pour la défense de la civilisation, théories suspectes de la guerre juste, on croyait ces images et ces thèmes réservés à l'Occident ; or les « dits » maîtres de « l’illumination »  ont démontré sur ce sujet un zèle incroyable dans l’exaltation de la guerre génocidaire (Mandchourie, Corée, etc.), du meurtre systématique, du terrorisme et de la violence sous couvert d’indifférente impassibilité.
La compassion bouddhiste, bien loin de protéger l'Asie de pareilles dérives, participa à la mise en œuvre d’une idéologie guerrière au service d'un pouvoir agressif et ultra-impérialiste. Les plus grands maîtres (Kôdô Sawaki, Yamada Reirin, Hitane Jôzan), jusqu’au célèbre D. T. Suzuki, ont légitimé l'alliance entre le sabre et le Zen. Collecte de fonds pour l'effort de guerre, cérémonies spéciales pour l'obtention de la victoire, création de centres d'instruction, activités de renseignement, endoctrinement des populations, cette collusion n'a pas cessé en 1945, elle s'est métamorphosée dans le fameux « Zen d'entreprise », du Japon en plein essor.
Le pouvoir impérial a réussi à fabriquer de toutes pièces, avec la complicité des maîtres de sagesse, une « âme du Japon éternel » inquiétante. L'Occident n'est donc pas seul, loin de là, à porter la lourde tâche d'une impérative interrogation sérieuse des origines et de la nature des déviances totalitaires du siècle venant de s'écouler.
 
 
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Mais le plus grave est sans aucun doute l’énorme tromperie spirituelle que représente cette prétendue philosophie de sagesse qu’est le bouddhisme. Entouré d’un prestige tenant à la méconnaissance des occidentaux à l’égard de ses sources réelles, le bouddhisme est d’une nature bien différente des stupides clichés pour touristes fatigués et dépressifs en mal d’exotisme qui nous sont généreusement octroyés depuis des décennies par de nombreux canaux (livres, journaux, revues, télés,  films, etc.), sans compter sur le soutien indirect, mais cependant fort actif et utile, des tenants de la « Tradition » à la mode guénono-schuonienne qui nous chantent sur un air usé jusqu’à la corde qui est devenu aujourd’hui risible, le lassant et mensonger refrain de « l’unité transcendante des religions ».
 
 A ce titre, fort instructive est l’histoire de June Campbell qu’elle a racontée dans un livre émouvant paru en 1996 sous le titre Traveller in Space: Gender, Identity and Tibetan Buddhism [Voyageur de l’espace : sexe, identité et bouddhisme tibétain], June Campbell qui joua un rôle important auprès d’un maître extrêmement vénéré du bouddhisme tibétain puisqu’elle fut l'interprète du célèbre Kalou Rinpoché. Etant directement à son service, elle ne souffrait pas de la pression des échelons intermédiaires souvent très perceptible et dérangeante dans ces écoles, et était donc dans des conditions parfaites pour faire un « beau voyage spirituel » au service de ce très digne moine.
Cependant, il lui fallut, raconte-t-elle dans son livre, accepter les relations sexuelles que le maître exigea d'elle ( il était un « chaste » moine portant la robe et visiblement astreint à leurs voeux), puis les relations sexuelles avec l'un de ses proches, un parent à lui, c'est à dire sans doute une forme courante de la polyandrie répandue dans les cultures himalayennes. Enfin une deuxième maîtresse, beaucoup plus jeune évidemment et aux charmes « spirituels » supérieurs, fut introduite dans l’intimité des deux hommes et June dut accepter la nouvelle venue (qui mourut d'ailleurs prématurément sans doute en raison de quelques excessives "ascèses " sexuelles).
A l'issue de l'expérience, c'est à dire après la mort du vénérable Kalou, June mit près de quatorze années avant de pouvoir se résoudre à raconter son histoire. Et ce n'est pas un merveilleux voyage qu'elle raconte, mais l'histoire d'un douloureuse souffrance. Les deux hommes ayant exigé d'elle l'absolu secret sur ces relations qui auraient terni l'image du maître si elles étaient venues à la connaissance des disciples ; June se sentit, selon ses mots, « abused » (abusée, flouée, trompée), et mit longtemps pour se reconstruire.
Rappelons pour les moins avertis, que le fameux Kalou Rinpoché était sans doute le moine le plus réputé en Occident dans son école. Il était, et est reconnu comme un véritable « bodhisattva », beaucoup d’occidentaux « abusés », et non des moindres, s’étant mis à l’école de ce maître tantrique dispensant les fondements du Vajrayana. Le voyage de sa disciple fut cependant décevant, et on imagine sans peine ce que cela doit être que de suivre aveuglément des maîtres encore moins accomplis, de moindre exigence ou de moindre expérience.
 
 
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On remarquera, alors que des milliers d’occidentaux en rupture avec leur propre tradition, ne se signant jamais lorsqu’ils rentrent dans une église, ne récitant aucune prière chrétienne, totalement étrangers aux fondements doctrinaux du christianisme, vivants leurs existences comme des athées stupides, se précipitent sans discernement aucun aux pieds du moindre lama aviné et libidineux, (parfois de jeunes enfants incultes ou des adolescents boutonneux beaucoup plus intéressés par les mœurs « engageantes » des jeunes dévotes européennes pour le « coup » (sic) authentiquement « libérées », ou des lucioles de la société marchande ),  et que ce type de dérives tantriques qui conduisent, sous prétexte de libération spirituelle, à des situations psychologiques tragiques, n’est pas sans faire écho à ce qui se produisit par exemple dès les années 30 pour Jean Marquès Rivière, qui travaillait pour le journal Le Voile d’Isis dans lequel publiait l’élite occultiste de l’Europe et dont l’un des rédacteurs principaux était René Guénon, qui accomplira un rituel tantrique (« avec du sang et de l’alcool »), qui le laissa possédé par une déité tibétaine. Ce fut seulement par l’intervention d’un exorciste catholique qu’il put être libéré de la possession, faisant que par gratitude il se convertit au christianisme.
Kalou Rinpoché disait, sans doute pour consoler June Campbell et ses multiples maîtresses de passage, qu'il n'y a aucun mal dans le désir, qu’au contraire il est « de la nature de la félicité » et se présente comme tel lorsqu'il est reconnu dans son essence « non-duelle ». Encore une fois, est démontrée ici de façon patente, l’inexactitude totale de ces fausses théories prétendument « non-duelles » mais foncièrement sexualisées et travaillées par l’exaltation malsaine des désirs les plus triviaux, dominées par les pulsions grégaires de l’humaine condition, théories païennes oublieuses de ce qu’il en est de la nature profondément « désorientée » de l’homme depuis la rupture adamique, et en quoi le rêve d’une « pseudo libération », que l’on peut aisément qualifier de rigoureusement pélagien dans ses vues (ce qui peut d’ailleurs se dire de toutes les voies orientales globalement), s’appuyant sur des techniques forcément limitées (mantras, mudras, visualisations, etc.) et des conceptions faussées, est un rêve imaginaire qui se paye très chèrement et se conclut, généralement, par d’amères désillusions et des abîmes de déréliction.
 
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Le bouddhisme, qui sous couvert d’apprentissage d’innocentes techniques méditatives dont l’Occident aurait perdu la pratique selon les ridicules et absurdes thèses guénoniennes, alors même que l’on sait qu’il n’est jamais anodin de se livrer à des exercices qui véhiculent clairement des influences spirituelles bien définies et à l’évidence douteuses puisque sous-tendues par des principes contraires à l’enseignement des Ecritures, rien n’étant jamais « neutre » dans ces domaines contrairement à ce que l’on veut faire croire aux esprits crédules, le bouddhisme donc, dans ses différentes versions (Tibet, Japon, Chine, Corée), doit être de ce fait dénoncé pour ce qu’il est, c’est-à-dire un piège dangereux pour un chrétien, une voie sans issue à éviter, un itinéraire moralement périlleux pour une âme véritablement en quête de la Vérité, un cheminement incompatible avec les saintes lumières de la Révélation. 
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Christian Pose, occidental en quête de "l'Eveil", ancien moine bouddhiste qui voyagea plus de trois ans en Inde comme moine errant parmi la diaspora tibétaine, allant d'un lama à l'autre, d'un monastère lamaïste à un autre, et donc connaissant parfaitement la situation concrète de cette religion d'exportation qui s'est implantée avec une facilité déconcertante en occident avec l'aide des stupides dévots de la "tradition", livre un témoignage renversant et sans complaisance.

Voici ce qu'il écrit, confirmant en tous points les propos de l'auteur de la note :

« J'ai brûlé ma robe de moine du bouddhisme maha-vajrayana
tibétain il y a quelques années non sans raisons.
Comme beaucoup de frères et soeurs pauvres et critiques, j'ai eu
beaucoup de difficultés à supporter la restauration politique, en
France et en Inde, de la hiérarchie bouddhique en tant qu'une
structure sociopoliticoreligieuse du bouddhisme régional du Tibet.
Cette structure, sous-jacente aux enseignements généraux sur le
bonheur, l'amour et le bien-être, me paraîtra l'une des causes de
l'effondrement du bouddhisme au Tibet avant le XXème siècle. »

Un autre extrait plus long de ce même texte surprenant qui renverse de nombreuses images d'Epinal :

« Je suis convaincu que l'aristocratie tibétaine entretenue en Inde
(le pauvre subissant toujours de mauvais traitements dans les
townships tibétains) et dans le monde ne pourra sauver le Tibet de
sa part obscure : un Etat se résumant sociologiquement à une
institution théocratique et aristocratique clientéliste; que son
développement à partir de la structure préservée du pouvoir
d'ancien régime (au sein de la sphère du droit privé en Asie comme
en occident), contribuera à l'effondrement de ce qui reste comme à
l'occlusion de ce qui sera restauré.
[…] Si je condamne la Chine, je ne peux toutefois fermer les yeux
sur la responsabilité religieuse et politique (pénale ?) des
principales familles aristocratiques, monastiques,
gouvernementales après 1949, lesquelles se "battent" toujours en exil, non pour les droits fondamentaux de l'homme et les droits
shakyamuniens de l'homme réprimés durant des siècles au Tibet,
mais pour la conservation des privilèges historiques, la restauration
des institutions autocratiques bouddhiques autrement dit du
centralisme monastique, la maîtrise oligopolistique du travail ....
Fiefs, serfs, esclaves, corvées, justice arbitraire, contrôle des
naissances, des propriétés, dettes héréditaires. »

Écrit par : Maha-vajrayana
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