Tout comme il existe un ordre parfait permettant à la vie d'exister et de fonctionner, il existe des symétries et des ordres numériques incroyables dans le Coran. Explorer ceux-ci peut approfondir notre appréciation à la fois du Coran et du monde.

Les études sur les codes numériques et gématriques dans le Coran montrent une grande variété dans leurs résultats. Certains considèrent une telle approche comme une preuve majeure de l'origine divine du Coran, tandis que d'autres la jugent inutile voire absurde. Ces études ont produit des connexions intéressantes et des faits vérifiables, ainsi que des affirmations inacceptables et des abus. Cet article est une modeste tentative pour proposer une voie intermédiaire entre les extrêmes.

Il y a trente nombres entiers distincts mentionnés dans le Coran : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 19, 20, 30, 40, 50, 60, 70, 80, 99, 100, 200, 300, 1000, 2000, 3000, 5000, 50000 et 100000. Les nombres en italique dans la liste n’apparaissent qu’une seule fois. Les huit fractions distinctes utilisées dans le Coran sont 1/10, 1/8, 1/6, 1/5, 1/4, 1/3, 1/2 et 2/3, certaines d’entre elles apparaissant plus d’une fois. Le Coran fait également référence de manière générale à tous les entiers pairs et impairs, comme le déclare : « Et par le nombre pair et par le nombre impair… » (89:3). En plus de l’ensemble des entiers qui définissent les nombres dénombrables, il est même possible de trouver des références générales aux nombres indénombrables dans le Coran (à savoir les réels, qui incluent également les rationnels comme sous-ensemble) : « Et si vous essayez de dénombrer les bienfaits de Dieu, vous ne sauriez les compter. Dieu est en vérité Pardonneur et Miséricordieux » (16:18).

Le système de valeurs gématriques en arabe, également connu sous le nom d’/abjad/, attribue un nombre entier à chaque lettre de l’alphabet arabe [1]. Ce système existait bien avant l'Islam et a été utilisé par de nombreux érudits et saints après l’avènement de l’Islam. Il existe essentiellement six systèmes /abjad/ : majeur, grand, petit (standard), mineur, marqué et non marqué. La pratique de prédire des événements futurs en utilisant les systèmes /abjad/ sur des textes sacrés est parfois appelée /hasab al-jifr/, /hasab al-jummal/ ou gématrie. Les valeurs numériques du système /abjad/ standard sont les suivantes :

ا 1  
ب 2  
ج 3  
د 4  
ه 5  
و 6  
ز 7  
ح 8  
ط 9  
ي 10  
ك 20  
ل 30  
م 40  
ن 50  
س 60  
ع 70  
ف 80  
ص 90  
ق 100  
ر 200  
ش 300  
ت 400  
ث 500  
خ 600  
ذ 700  
ض 800  
ظ 900  
غ 1000

Avant d'aborder les codes numériques et gématriques dans le Coran, il pourrait être utile de rappeler un autre aspect mystérieux des nombres entiers. La plupart des petits entiers sont associés à un symbolisme souvent utilisé dans les traditions soufies. Pour comprendre les bases de ce symbolisme mystique, les versets où ces nombres apparaissent devraient être étudiés attentivement. De plus, la lettre arabe correspondant à chaque nombre dans le système gématrique (/abjad/) devrait être prise en considération. Le verset 2:196, par exemple, déclare « dix (jours) complets », suggérant un sens de complétude et de maturité pour le nombre 10, car le mot /kamilah/ dans le texte original dénote de tels sens. Par coïncidence, la lettre arabe /ya/ a la valeur /abjad/ de 10 ; c'est la dernière lettre de l'alphabet arabe et elle clôt le verset. De même, le nombre 3 est perçu comme représentant rassemblement et force. Il est mentionné dans une tradition [2] comme étant le nombre minimum pour former un groupe ou une congrégation. Nous lisons également le verset 36:14 qui fait référence à cela : « Quand Nous leur avons envoyé deux [messagers] mais qu’ils les ont rejetés, Nous les avons renforcés avec un troisième, et ils ont dit : "En vérité, nous sommes envoyés à vous." » D'autre part, la lettre /jim/ a la valeur /abjad/ de 3 et est la première lettre de la racine du verbe /j-m-a/ qui a donné naissance à la plupart des mots indiquant le rassemblement, tels que /jumua/, /jamaah/, etc. La plupart des petits entiers sont associés à un symbolisme numérologique similaire.

Dans toute la création, nous voyons des signes évidents de mesures précises et de proportions délicates au niveau de la perfection. Il n’y a aucun défaut ni imperfection dans la création. Si le livre créé de l'univers présente de telles mesures délicates, pourquoi le livre parlé du Coran ne devrait-il pas être étudié sous cet angle ? En effet, les érudits les plus méticuleux ont étudié la formulation du Coran et la proportionnalité dans sa composition de mots, et ont découvert de nombreux mystères remarquables. Dans une tradition (faible), nous lisons que le savant juif Huyayy bin Akhtab a suggéré au Prophète Muhammad, paix et bénédictions sur lui, que la vie de sa communauté serait courte en indiquant les lettres isolées /alef-lam-mim/ au début du chapitre al-Baqarah [3]. Ces lettres s'additionnent pour atteindre la valeur 71. Le Prophète sourit et lui dit qu'il y en a d’autres comme cela, et récita /alef-lam-mim-sad/ (qui s'additionne à 161), /alef-lam-ra/ (qui s'additionne à 231), et /alef-lam-mim-ra/ (qui s'additionne à 271). Cet incident montre que le Prophète n’a pas rejeté la validité de tels calculs d'emblée et a cité quelques exemples supplémentaires pour son auditeur.

Nous trouvons également des références dans le Coran à l'acte divin de dénombrer et d'évaluer. Le verset 78:29 déclare : « Mais Nous avons compté toutes choses par écrit [dans un livre] », et le verset 72:28 dit « et Il a embrassé tout ce qui est avec eux et a compté toutes choses en nombre. » Le dénombrement de toutes choses est lié au nom divin al-Alim, l’Omniscient, et procède du nom al-Muhsi, qui signifie le Comptable, l’Évaluateur et le Numérateur de Tout. C’est donc une forme de réflexion que d'étudier les trésors numériques du Coran, à condition de ne pas l'étudier comme une fin en soi, de ne pas en faire une moquerie et de ne pas oublier le but principal de poursuivre sa guérison et sa guidance. Comme pour toutes les questions, nous devrions chercher une approche équilibrée entre les deux extrêmes. Il n'est pas approprié de considérer les codes numériques dans l'écriture comme la preuve principale de ses vérités et de leur accorder trop d'importance. D'autre part, il n'est pas correct de les rejeter, en les déclarant nuls et insignifiants.

On sait qu'il existe un cycle naturel de 19 ans entre la lune et le soleil. C'est-à-dire que la pleine lune apparaît au même endroit dans le ciel pendant environ 19 ans [4]. Nous trouvons de manière remarquable, par exemple, que les mots « soleil » et « lune » ont été mentionnés ensemble exactement 19 fois dans le Coran. Il s'avère qu'il existe d'autres codes numériques miraculeux concernant le nombre 19. Le premier chapitre révélé dans son intégralité (chapitre 1, l’Ouverture) comporte 19 lettres dans son premier verset, le /basmalah/. De même, le dernier chapitre révélé (chapitre 110, le Secours) comporte également 19 lettres dans son premier verset. (Nous notons que le /basmalah/ est considéré comme un verset du Coran uniquement au début du 1er et au milieu du 27e chapitres.) Il est également intéressant de noter que la première révélation (les cinq premiers versets du chapitre 96, l'Adhérence) contient 19 mots. En outre, il s'agit du 19e chapitre à partir de la fin du Coran dans l'ordre séquentiel. Le dernier chapitre révélé (chapitre 110, le Secours) contient également 19 mots. Permettez-moi de citer un autre exemple concernant le nombre 19 : le pilier fondamental de la foi islamique est l'unité de Dieu. Le nombre de fois que le mot /wahid/ (qui signifie un) est utilisé pour faire référence à l'unité de Dieu est de 19. Incidemment, la valeur /abjad/ du mot /wahid/ est également de 19.

D'autres nombres en dehors de 19 présentent des connexions mystérieuses similaires. Par exemple, le nombre de lettres distinctes utilisées dans le premier chapitre (al-Fatihah, l'Ouverture) et dans le dernier chapitre (al-Nas, l'Humanité) dans l'ordre séquentiel du Coran est de 22. En outre, les deux chapitres comportent 7 versets en comptant le /basmalah/. Le chapitre 112, intitulé la Sincérité de la Foi, décrit l'attribut divin d'unité. Il comporte 11 lettres dans son premier verset, ce qui correspond à la valeur /abjad/ du nom divin /huwa/ (Lui) qui fait référence à l'Être Divin seul, sans considération d'autres noms ou attributs.

Bien que les avis diffèrent parmi les érudits, il est communément admis que l’ordre séquentiel et les noms de tous les chapitres du Coran ont été établis par révélation divine. Les chapitres les plus longs se trouvent généralement au début et les plus courts vers la fin ; cependant, leur ordre séquentiel n’a pas été déterminé en fonction de leur longueur ou de leur ordre chronologique, mais bien de la révélation [5]. Nous soulignons quelques merveilles à cet égard pour illustrer des preuves supplémentaires de l’ordre et de la dénomination divins des chapitres du Coran. Le chapitre intitulé La Nuit (/al-Layl/) est le 92e chapitre du Coran. Le mot « nuit » est répété 92 fois dans tout le Coran, y compris sous ses formes singulière et plurielle (/layl/ et /laylah/). Un autre exemple concerne la valeur gématrique de 57 pour le mot /al-hadid/, le fer. Le chapitre nommé al-Hadid, le Fer, est le 57e chapitre du Coran. La valeur /abjad/ de « fer » sous forme indéfinie, sans l'article « le » au début (c'est-à-dire, simplement le mot /hadid/), est de 26, ce qui correspond précisément au numéro atomique du fer. De plus, le mot « fer » n’apparaît qu'une seule fois dans ce chapitre, précisément dans le verset 26. De telles merveilles dans le Coran sont si nombreuses qu’il est impossible d'argumenter en faveur du hasard et de la coïncidence.

Un autre type de code numérique trouvé dans le Coran est la distance entre certains mots, mesurée en termes de nombre de mots ou de lettres entre deux mots donnés. Dans l’histoire des « gens de la caverne » dans le chapitre al-Kahf, par exemple, la durée de leur sommeil dans la caverne est donnée comme étant de 309 ans (18:25). Il s’avère que leur histoire dans le Coran est racontée en 309 mots. C’est-à-dire qu’il y a précisément 309 mots entre les deux mots /labithu/ (ils restèrent) qui apparaissent dans les versets 18:12 et 18:26, du début de la narration à la fin, y compris ces deux mots et en comptant la conjonction /wa/ (et) comme un mot séparé.

Les statistiques sur les lettres et les mots dans le Coran révèlent des proportions intéressantes. Par exemple, le mot /shahr/ (mois) est répété 12 fois sous sa forme singulière. Les mots /rajul/ (homme) et /imraah/ (femme) sont répétés chacun 24 fois. De même, les mots /malak/ (ange) et /shaitan/ (diable) sont répétés chacun 88 fois. Même une liste modeste de telles relations contient de nombreux éléments ; nous avons souhaité n'indiquer ici que quelques cas.

Il y a 29 chapitres dans le Coran qui commencent par des lettres isolées, appelées /huruf-u muqattaa/. Elles sont considérées comme des codes miraculeux [6] qui contiennent de nombreux secrets : elles indiquent certains événements futurs, ont des relations avec le domaine invisible de l'existence, le contenu général du chapitre et les noms divins de Dieu. Ces lettres présentent également de nombreuses caractéristiques numériques intéressantes. La lettre /qaf/, par exemple, apparaît comme une lettre isolée au début de deux chapitres, à savoir les chapitres 42 (al-Shura, la Consultation) et 50 (le Qaf). Il est étonnant de constater que la lettre /qaf/ est répétée 57 fois dans ces deux chapitres. C’est remarquable, car le chapitre 42 est plus de deux fois plus long que le chapitre 50.

Bediuzzaman Said Nursi a énuméré plusieurs exemples miraculeux où une phrase ou un verset du Coran contient des références à des événements significatifs de notre époque à travers sa valeur /abjad/. Il a, par exemple, expliqué que la phrase /tarmihim bihijaratin/, « les frappant avec des pierres » dans le verset 105:4, fait allusion à l’utilisation d’avions de guerre pour les bombardements de la Seconde Guerre mondiale qui ont ravagé une grande partie de l'Europe [7]. La valeur /abjad/ de cette phrase est de 1359, ce qui correspond à l’année 1941 lorsqu’on la convertit en années du calendrier solaire. Le chapitre 105, l’Éléphant, raconte brièvement l’histoire du peuple de l’éléphant et comment leur puissante armée a été complètement détruite par des nuées d’oiseaux transportant des pierres dans leurs becs et serres. Le contenu du chapitre ainsi que sa formulation font référence aux tueries de masse pendant la Seconde Guerre mondiale. Le traité de Nursi, intitulé Le Premier Rayon, répertorie plusieurs autres cas où la valeur /abjad/ d’un verset a prédit la date d’un événement futur de manière figurative.

Les caractéristiques géométriques du magnifique *mushaf* (les rouleaux du Coran) calligraphié par Ahmed Husrev Efendi, un élève de Bediuzzaman, méritent également d'être mentionnées ici [8]. Bediuzzaman Said Nursi a observé que les noms divins « Allah » étaient tous parfaitement alignés les uns en dessous des autres (appelé *tawafuq*) dans toutes les pages des rouleaux du Coran inscrits par le calligraphe Hafiz Othman au 19e siècle. Hafiz Othman a pris le verset le plus long (*ayat al-mudayanah*, le verset du prêt, 2:282) comme taille pour une page et a utilisé le chapitre 112 comme taille d'une ligne, inscrivant ainsi l'intégralité du Coran de façon harmonieuse, sans qu'aucun des plus de 6000 versets ne dépasse la page suivante. Cependant, les caractéristiques relevées par Nursi n'avaient pas été notées avant son époque. Bediuzzaman a demandé à ses élèves d'écrire une nouvelle copie où de telles caractéristiques seraient manifestement visibles, donnant ainsi naissance au magnifique *mushaf* que nous lisons aujourd'hui. Non seulement le nom d'Allah, mais aussi d'autres noms divins, les noms des prophètes et certains mots ordinaires dérivés de la même racine sont parfaitement alignés, avec quelques exceptions.

Je tiens à conclure en soulignant de nouveau que ces merveilles numérologiques extraordinaires ne doivent pas être perçues comme une fin en soi, ni étudiées simplement pour le plaisir ou pour le divertissement : « En vérité, le Coran est une déclaration décisive ; et il n'est pas un objet de divertissement... » (86:13-14). Ces merveilles numériques doivent être considérées comme une invitation à étudier la sagesse sublime et les significations profondes du Coran. De plus, les quelques exemples mentionnés ici montrent clairement que modifier une partie quelconque de l'écriture divine, que ce soit dans son libellé ou son agencement, briserait les codes dans leurs chapitres respectifs, ou dans l'ensemble de l'Écriture. Le Coran est le testament final, et toutes ses caractéristiques sont déterminées par la révélation divine et sont protégées sous la garde divine telle qu'elle a été révélée à l'origine.

**Références**  
1. Yakit, I. 2003. *Abjad Calculation and Date Deduction in Turkish-Islamic Culture*.  
2. Abu Dawud, *Jihad*, 79.  
3. Tafsir ibn Kathir, *al-Baqarah*, verset 2:1.  
4. Meeus, Jean. 1997. *Mathematical Astronomy Morsels*, Willmann-Bell.  
5. Yazır, Elmalili Hamdi. 1979. *Hak Dini Kur'ân Dili*, Istanbul : Eser Yayınları, IX, 6431.  
6. Nursi, Bediuzzaman Said. 2010. *The Words*, 25e Parole, NJ : The Light, Inc. p. 395.  
7. --- *Risale-i Nur Külliyatı*, *Sikke-i Tasdik-i Gaybi*, p. 55.  
8. --- 2010. *The Rays*, 11e Rayon, NJ : The Light, Inc.