Silicium et prêle, par le Dr Yves Baccichetti

 police augmentée pour faciliter la lecture aux plus agées 

L'Agartha de Gérard de Nerval

Les loges maçonniques, lors des cérémonies de réception au grade de Maître, évoquent symboliquement l'assassinat d'Hiram  par trois de ses compagnons, jaloux de son adresse et de son mérite de fondeur de métaux. Hiram était un Phénicien membre d'une confrérie d'artisans orientaux qui avaient été envoyés au roi Salomon par le souverain de Tyr. Il fondit pour le temple deux chérubins en or et la célèbre Mer d'airain, mais un incident survint qui menaça de réduire à néant le chef-d'œuvre du Maître. C'est alors, dit la tradition rapportée par Gérard de Nerval, qu'entre en scène un géant de bronze, un marteau à la main, qui entraîne Hiram vers le centre de la Terre dans " l'âme du monde habité ".

Là est le palais souterrain d'Énoch, appelé Hermès en Égypte et Edris en Arabie. Le géant de bronze révèle alors son identité il est Tubal-Kaïn, fils de Lamech le frère de Noé, et c'est lui qui apprit aux hommes à forger les métaux. Au cours de la visite du royaume souterrain, Tubal-Kaïn se montre guide averti  -   Tes pieds, dit-il au Phénicien, foulent la grande pierre d'Émeraude qui sert de racine et de pivot à la montagne de Kaf ,il est interessant que nous trouvions cette fameuse montagne dans ce film quiparlent de ces gnomes qui habitent ces contrées et de cette montagne audelà de notre monde là ou ne se lève ni la lune et ni le soleil.......seul brille la montagne bleue une lumière si intense qu'elle se reflete sur le firmament et sur la terre ce qui donne sa couleur bleue a notre planète ,ce récit existe aussi dans la religion musulmane et meme dans la thora .

au debut de cefilm on raconte la meme histoire mais de façon enjoilvé en mélangeant verité et imaginaire ainsi personne ne fera le rapprochement mais les ingredients sont là les gnome montagne d'emeraude et monde sans lumière avec une poudre magique et lumineuse ....

Les allemands se sont vantés grace a leur sous marin lors dune expedition secrète mené pour leur furher d'avoir visité un lieu qui a toutes les caracxteristiques de la montagne du kaf  ....

Neuschwabenland ou New Souabe se trouve sur le continent antarctique entre 20 ° E et 10 ° W à Queen Maud Land. Cette terre lointaine a été explorée en détail par l’expédition antarctique allemande, qui est même venu à travers les pièces avec de l’eau douce chaude, zones libres de glace et de la végétation, dans une zone où, selon la science, tout est gelé.

Selon les géologues qui ont participé à l’expédition allemande, les zones où la végétation était présent étaient dus à des sources d’eau chaude ou d’autres sources géothermiques.

L’une des citations les plus intéressantes sur Neuschwabenland et l’Antarctique vient de la marine allemande Grand Amiral Karl Dönitz qui a dit que: «La flotte sous-marine allemande est fier d’avoir construit pour le Führer dans une autre partie du monde un Shangri-La sur la terre, un inexpugnable forteresse.

Une initiée du vishnoue  déclara :

l’amiral Byrd  en 1946-47, l’un des plus célèbres explorateurs polaires les américains recherchés pour les bases nazies secrètes. De nombreux auteurs proposent que l’amiral Byrd du Highjump Opération avait à sa disposition la plus grande armada jamais envoyée en Antarctique-a été créée pour enquêter sur une présence nazie.

Opération Highjump inclus un stupéfiant 13 navires, des avions d’escorte, porte-avions, un sous-marin, deux destroyers et un total de 4700 hommes avec des engins de combat complet dans ce qui a été officiellement appelé ordinaire « exercice d’entraînement.»

Adm. Byrd a déclaré aujourd’hui qu’il était impératif pour les États-Unis d’engager des mesures de défense immédiates contre les régions hostiles. L’amiral a également déclaré qu’il ne voulait pas effrayer personne indûment mais qu’il était une réalité amère que dans le cas d’une nouvelle guerre, les Etats-Unis continentaux serait attaqué par des objets volants qui pouvait voler de pôle à pôle à des vitesses incroyables. L’amiral Byrd a répété les points de vue ci-dessus, résultant de sa connaissance personnelle recueillie à la fois au nord et au pôle sud, avant une conférence de nouvelles tenue pour Service International Nouvelles.

 Le prophète dit : Le Dieu puissant et incomparable a créé la montagne de Kâf tout autour de la terre. On la nomme le pieu de la terre; comme il est dit dans le Coran : « Les montagnes sont des pieux '. » Ce monde est au milieu de la montagne de Kàf, et il y est comme le doigt est au milieu de l'anneau. Cette montagne est couleur d'émeraude et bleue. Aucun homme ne peut y arriver, parce qu'il faudrait pour cela passer quatre mois dans les ténèbres. Il n'y a dans cette montagne , ni soleil , ni lune , ni étoiles , et elle est tellement bleue , que la couleur azurée que tu vois au ciel vient de l'éclat de la montagne de Kâf qui se réfléchit sur le ciel , et il parait de cette couleur. Si cela n'était pas ainsi , le ciel ne serait pas bleu. Toutes les montagnes que tu vois dans le monde , tiennent à la montagne de Kàf. Sache que si la montagne de Kàf n'existait point , toute la terre tremblerait sans cesse, et les créatures ne pourraient point vivre sur sa face.

 Djàboulkâ et de Djàboulsà : Ce sont deux villes , l'une à l'orient et l'autre à l'occident : on nomme Djàboulkâ celle qui est à l'orient, et Djàboulsà celle qui est à l'occident. Ces villes sont d'émeraude, et toutes les deux tiennent à la montagne de Kâf; elles ont chacune douze mille parasanges de long sur douze mille parasanges de large. Le prince des Croyants, Ali, fils d'Abou-Taleb ;que la bénédiction et la paix soient sur lui ! ) , se trouvait en présence du prophète (que Dieu lui soit propice et lui accorde la paix, à lui et aux siens!) avec les Juifs qui étaient venus de Khaibar, de Fadac, et ceux des Benou Koraïdha qui étaient venus avec Abou-Djéhel et Walid, fils de Moghaïra, pour voir si ce que le prophète ( que la bénédiction et la paix soient sur lui ! ) dirait , serait d'accord ou non avec le Pentateuque et les traditions. Ali , dans lequel Dieu se complaît (que la paix soit sur lui ! ) , dit :

0 apôtre de Dieu , ces villes sont-elles dans le monde que nous habitons ? Le pro phète (que Dieu lui soit propice et lui accorde la paix, à lui et aux siens!) répondit : Ces deux villes sont situées dans les ténèbres et contigués à la montagne de Kâf. Ali demanda : Combien y a-t-il d'habitants en ce lieu-là? Le prophète (que Dieu lui soit propice et lui accorde la paix, à lui et aux siens ! ) dit : Chacune de ces villes a mille forteresses , et dans chacune de ces forteresses , il y a une garnison de mille hommes qui y montent la garde chaque nuit. Le tour de l'homme qui a une fois monté la garde, ne revient plus que l'année suivante. Ali demanda : Pourquoi faut-il qu'une si grande quantité de monde soit de garde en ce lieu-là ? L'apôtre de Dieu ( que Dieu lui soit propice et lui accorde la paix , à lui et aux siens ! ) répondit : C'est parce qu'il y a de ces côtés-là une grande quantité de gens qui appar tiennent à ces peuples que l'on nomme Sâris et Tâkîl l ; ils sont ennemis de Djâboulkâ et de Djàboulsâ. Ils sont incessamment nuit et jour en guerre avec ces deux villes et combattent contre elles ; c'est à cause de ces peuples que l'on a ces gardes et ces sentinelles. Ali, fils d'Abou-Taleb, demanda :

Les habitants de Djâboulkâ et de Djàboulsâ font-ils partie des enfants d'Adam? L'apôtre de Dieu (que Dieu lui soit propice et lui accorde la paix , à lui et aux siens ! ) répondit : Ils ne connaissent pas même Adam. Ali demanda : Le diable a-t-il pénétré chez eux ? Mahomet répondit : Ils ne le connaissent pas non plus. Ali demanda : Le soleil et la lune brillent-ils sur eux ou non? Le prophète répondit : Ils ne savent même pas que le Dieu très-haut a créé le soleil et la lune. Ali demanda : Comment donc voient-ils clair? Mahomet répondit : La lumière leur vient de la montagne de Kâf, et leurs murailles, leurs pierres et leur poussière sont toutes comme une lumière qui brille. Ali demanda : 0 apôtre de Dieu, que mangent-ils? Mahomet répondit : Des herbes qui poussent de la terre. Ali demanda : De quoi se vêtent-ils? Le prophète répondit :

Ils n'ont pas besoin de se couvrir le corps de vêtements. Ali reprit : Ce sont donc des anges ? Mahomet répondit : Non , mais leur obéissance à Dieu est semblable à celle des anges. Ali demanda : Ont-ils des enfants ? Le prophète répondit : Ils ne désirent point d'en avoir, parce qu'ils sont tous mâles et qu'ils n'ont point de femelles. Ali demanda : Sont-ils du nombre des élus ou de celui des réprouvés? Le prophète (que la paix soit sur lui ! ) répondit : Ils sont du nombre des élus, parce qu'ils suivent la religion et la loi, et qu'ils professent l'islamisme. Dans la nuit du Mirâdje, lorsque Gabriel (que la paix soit sur lui !) m'eut porté au ciel, il me mena ensuite vers ces peuples. Je leur offris l'islamisme , ils crurent en moi et en Dieu ; j'établis sur eux un calife de leur propre nation et je leur enseignai l'islamisme. Gabriel me conduisit ensuite vers Sâris1 etTâkîl, et vers Goget Magog; ils furent infidèles et n'acceptèrent pas l'islamisme. Ensuite Ali (que la paix soit sur lui ! )

demanda : O apôtre de Dieu , quelqu'un d'entre les hommes peut-il arriver à ce lieu-là? Le prophète répondit : Aucun des hommes n'a la force d'aller vers ces peuples, parce qu'il faudrait marcher quatre mois dans les ténèbres. Cependant, au temps du prophète Houd (que la paix soit sur luil), trois hommes d'entre les Adites fuirent leur peuple, se firent Musulmans, crurent au prophète Houd (que la paix soit sur lui!), et arri vèrent à ces villes 2. Quelques personnes prétendent que Djâboulkâ etDjàboulsâ sont en deçà du lieu où se couche le soleil. On dit aussi que si ce n'était le bruit et le tumulte de ces deux villes, les habitants de la terre entendraient le lever et le coucher du soleil : mais cela n'est point vrai; et si cela l'était, on aurait dans ce monde plus de renseignements sur ces deux villes qu'on n'en a effectivement, et quelques personnes les auraient visitées.

On les connaîtrait comme Gog et Magog et la muraille de Dhou'l-kameïn , qui a été vue par plusieurs personnes. On dit aussi que Dhou'l-kameïn resta deux mois dans les ténèbres, et voulut aller à ces deux villes; il n'y arriva pas, parce qu'il lui aurait fallu marcher deux autres mois dans les ténèbres pour arriver jusqu'à ce lieu-là, et cela est une histoire merveilleuse. Lorsque les Juife de Médine entendirent ces histoires, ils dirent : Nous avons trouvé la même chose dans le Pentateuque.

Gnome de la guerre des etoiles maitre Yoda fait référence aux freres Gog et Magog

 Quant à l'histoire de Goget de Magog, ils étaient deux frères : l'un s'appe lait Gog et l'autre Magog. Ils sont du nombre des enfants d'Adam. Leur taille est extrêmement petite , et chacun d'eux a deux oreilles semblables à des oreilles d'éléphant. Ils sont un peuple nombreux, et ils ravagèrent le monde. Ils habitent à l'orient , à l'endroit où le soleil se lève. Or, il y a une montagne extrêmement élevée qui nous sépare d'eux. Ils venaient de l'autre côté de cette montagne vers ce côté-ci, pour exercer leurs ravages. Ces peuples ne pour raient pas avancer davantage vers l'orient. Pour entrer dans le pays que nous habitons, ils passaient par un seul chemin, et ils ne pouvaient pas venir par un autre endroit. Ils détruisaient tout ce qu'ils trouvaient sur la face de la terre, les plantes, l'eau, les arbres et autres choses semblables, et ils les mangeaient toutes; et s'ils avaient remporté la victoire sur nous, ils nous auraient tués tous et nous auraient mangés. Ces peuples ont un grand  nombre de villes et d'habitations vers l'endroit où le soleil se lève. Lorsque le soleil se lève, ils descendent tous sous terre. Lorsque les hommes qui habitaient les pays auprès de Gog et de Magog entendirent parler de Dhou'l-karneïn qui parcourait le monde , ils se réu nirent en troupe et allèrent auprès de lui. Ils lui demandèrent du secours et lui dirent : Nous te payerons un tribut; prends sur toi cette entreprise , et fais une muraille entre nous et Gog et Magog, afin que ces peuples ne puissent plus nous vaincre. Dhou'l-karneïn alla sur les lieux, et examina les choses. Il demanda ensuite aux habitants de ces contrées du fer et de l'airain fondu , et il éleva une muraille extrêmement forte , afin que ces peuples fussent délivrés de Gog et de Magog.

source de lecture :

- François Brousse: l'enlumineur des mondes ; biographie

- http://www.south-pole.com/williams.htm

- Gérard de Nerval - Oeuvres LCI/65

DIX QUESTIONS QUE GABRIEL APPORTA CACHETÉES À DAVID

Gabriel dit à David: Celui de tes enfants qui répondra à ces questions sera ton successeur après ta mort. Les génies. les hommes. les démons. les oiseaux et tout l'univers seront sous son obéissance. David réunit ensuite ses enfants et il leur dit: Ô mes enfants. sachez que Gabriel m'a apporté ces feuillets de la part de Dieu: ils contiennent dix questions: quiconque y répondra convenablement sera. comme l'a dit Dieu, un prophète revètu du caractère d'apôtre. David commença ensuite à lire ces questions en présence de ses enfants: personne ne put y faire de réponse. excepté Salomon qui se leva et dit: O mon père. je répondrai à ces questions par la force de Dieu. David fut plein de joie. lui lut une à une ces questions et fui dit: Apprendsmoi quelle est la plus petite chose qui existe. quelle est la plus grande. quelle est la plus amère. quelle est la plus douce, quelle est la plus honteuse. quelle est la meilleure. quelle est la plus proche. quelle est la plus éloignée. quelle est celle qui cause le plus de chagrin, et quelle est la plus agréable. Salomon répondit: C'est fort bien, ô mon père: or. la plus petite chose qui se trouve dans le corps humain, c'est l'âme: la chose la plus grande. c'est le doute. la chose la plus amère. c'est la pauvreté: la chose la plus douce. ce sont les richesses: la chose la plus honteuse qui se trouve parmi les enfants d'Adam. c'est l'incrédulité: la chose la plus mauvaise qui se trouve parmi les enfants d'Adam. c'est une méchante femme: la chose la plus proche pour les enfants d'Adam. c'est 1-autre monde et la plus éloignée est ce monde. parce qu'il passe: la chose qui cause le plus de chagrin aux enfants d'Adam. c'est l'âme qui se sépare du corps et la chose la plus agréable pour eux. C'est l'âme qui est dans le corps. David dit à Salomon: Tu as dit la vérité. Or. cet anneau à quatre faces qui avait été apporté du paradis devint le sceau de Salotnon. Sur une de ses faces était écrit ce qui suit: L'empire est à Dieu: Sur la seconde face était écrit: L'excellence est à Dieu: Sur la troisième était écrit: L'autorité suprême est à Dieu:
et sur la quatrième: La toute puissance est à Dieu. Les Juifs convinrent que les choses étaient ainsi.


RÉPONSE A CETTE QUESTION: OU EST LE TOMIBEAU DE SALOMON?


Le Prophète répondit: Le tombeau de mon frère Salomon est au milieu d'une mer qui fait partie de la grande mer, dans un palais creusé dans le roc. Ce palais renferme un trône sur lequel on a placé Salomon dans la même attitude qu'il avait pendant son règne; l'anneau royal est toujours à son doigt. tellement qu'on dirait que Salomon est encore en vie. Dans cette île, sont douze gardiens qui gardent Salomon nuit et jour. Aucune créature humaine ne peut arriver à l'endroit où est le tombeau de ce prince, parce que, pour y arriver, il faudrait rester deux mois dans la mer. On dit aussi que. depuis la mort de Salomon. aucune créature ne parvint jusqu'à son tombeau, excepté deux personnes dont l'une était 'Offân et l'autre Beloukyâ.
On dit qu''Offân était allé à la recherche de l'anneau de Salomon et qu'il avait prix Beloukyâ pour compagnon de voyage. Ils partirent et ils arrivèrent avec des peines infinies, à l'endroit dont nous avons parlé. Ensuite. lorsque 'Offân voulut enlever l'anneau du doigt de Salomon, la foudre tomba sur lui par la toute puissance de Dieu et le consuma.
Beloukyâ revint sur ses pas et fit connaître cet évènement. La cause de cela fut que, lorsque Salomon fut mort, il se tint pendant une année debout. appuyé sur un bâton et personne ne savait s'il était mort, endormi ou vivant. Enfin, une fourmi blanche rongea le bâton qui se rompit et Salomon tomba. La confusion se mit ensuite parmi les Devs, les Péris et les hommes. Puis ces différents êtres enlevèrent le trône de Salomon et le transportèrent dans cette île, au milieu de la mer dont nous avons parlé. L'histoire de Salomon sera par la suite racontée en entier dans cet exposé. Les cinq Juifs dirent à Mo'hammad: Tu as dit la vérité, nous avons vu ces mêmes choses dans le Pentateuque.


RÉPONSE À CETTE QUESTION: QUEL FUT LE PREMIER ÉDIFICE BÂTI SUR LA TERRE?

Le Prophète répondit: Le premier édifice fut la maison visitée que Dieu fit descendre du ciel pour honorer Adam. Cette maison était de rubis. Lorsque le temps du déluge arriva et que l'eau du châtiment fut venue. Dieu donna l'ordre de transporter au ciel cette maison. Il ordonna ensuite à Abraham d'aller avec Ismaël, de relever une autre fois cette maison et de la bâtir de nouveau. De sorte que maintenant. la maison qu'ils élevèrent remplace la maison visitée. Les Juifs dirent: Tu as dit la vérité. ô Mo'hammad, nous avons lu ces mêmes choses dans le Pentateuque.

RÉPONSE À CETTE QUESTION: QUEL FUI LE PREMIER HOMME QUI COMMIT LE MEURTRE?
Le Prophète répondit: Le premier homme qui a commis le meurtre a été Qâbîl (Caïn), fils d'Adam, qui tua son frère Abel à cause de sa soeur. La cause de cela fut que, toutes les fois qu'Eve devenait mère par le moyen d'Adam, elle avait deux enfants à la fois, dont l'un était mâle et l'autre femelle, de sorte qu'elle accouchait d'un garçon et d'une fille. Adam et Eve donnaient pour femmes à leurs fils celles de leurs filles qui étaient nées avec d'autres garçons. Cela n'avait rien d'illicite à cette

époque. Or, la fille qui était née avec Caïn était extrêmement belle de visage. Adam aimait beaucoup Abel, et. à cause de l'amour qu'il lui portait. il voulut lui donner pour femme la soeur jumelle de Caïn. suivant l'ordre de Dieu. Caïn dit: Je ne consentirai point à cela. Cette histoire est extrêmement intéressante. Elle sera racontée en son lieu, avec les versets du Coran qui y sont en rapport.

RÉPONSE À CETTE QUESTION: QUEL FIT LE PREMIER HOMME QUI ADORA LE FEU?


Ce fut Caïn, fils d'Adam. La cause de cela fut que. lorsque Caïn eut tué son propre frère Abel, il n'osa pas se présenter devant son père à cause de la crainte qu'il ressentait. Il prit la fuite et erra dans le désert. Or. Caïn avait eu beaucoup d'enfants. Lorsqu'il fut devenu vieux et faible, un jour, pendant la chaleur, il se tenait dans sa maison. Le diable (que Dieu le maudisse!) vint sous la forme d'un ange, descendit dans la maison par la fenêtre, et se tint devant Caïn. Caïn lui dit: Qui es-tu? Le diable lui répondit: Je suis un ange; je suis venu du ciel pour te conseiller et te diriger dans tes affaires, afin que tu puisses paraître devant ta mère, ton père et tes frères: qu'ils se réjouissent en toi et qu'ils ne te tuent point. Caïn. poussé par le désir de revoir son père, sa mère et ses proches, répondit: Que faut-il faire pour cela? Le diable dit: Sache bien que le feu a consumé le sacrifice d'Abel parce qu'il avait été adoré par Abel et qu'il était content de lui. Maintenant, si tu adores le feu, il te sera également soumis. Au même instant. Caïn adora le feu. Après cela, les enfants de Caïn virent ce que faisait leur père, et ils continuèrent d'adorer le feu. Les Juifs dirent: Cela est vrai, ô Apôtre de Dieu.

RÉPONSE À CETTE QUESTION: QUEL FUT LE PREMIER HOMME QUI INTRODUISIT LE CULTE DES IDOLES?

Le culte des idoles vint du roi Djemschîd. La cause de cela fut que Djemschîd était ce roi qui s'était emparé de la souveraineté de tout l'univers. Or. Djem signifie en langue persane. une chose que rien ne surpasse en beauté. Partout où Djemschîd allait. l'éclat qui sortait de sa personne se réfléchissait sur les portes et sur les murailles. Il posséda l'empire pendant mille ans, et pendant ces mille ans, il ne fut pas un seul instant incommodé ou malade. Or. Djemschîd pensa en lui-même et dit: Qui est-ce qui est semblable à moi? Lorsque Iblîs eut connaissance de sa pensée et que cette parole lui eut frayé la route, il jeta dans son coeur des tentations, de sorte que Djemschîd dit en lui-même: Je ne suis point un homme. car j'ai régné pendant mille ans sans avoir aucun mal. Or. un jour. à l'heure de la sieste. cette tentation agitait son coeur. Le diable descendit par la fenêtre et dit: Je suis un ange venu du ciel: et il se tint debout devant Djemschîd. Djemschîd leva la tête et vit le diable. Il lui dit: Pour quelle affaire es-tu venu? Le diable lui répondit: On m'a envoyé du ciel devant toi. Djemschîd lui demanda: Que savent de moi les anges du ciel? Le diable poussa un profond soupir et dit: Tu sais bien toi-même qui tu es. Djem lui demanda: Qui suis-je? Le diable répondit: Tu es le Dieu du ciel et de la terre et toutes ces créatures. c'est toi qui les as formées. Maintenant, je suis venu pour te dire de bien gouverner ce monde. Tous les anges espèrent en toi. Djemschîd demanda: Quelle preuve y-a-t-il que je sois le Dieu du ciel et de la terre? Iblîs répondit: La première preuve en est qu'aucune créature ne peut voir un ange et tu m'as vu face à face. La seconde preuve en est que ta vie est parvenue à mille ans, et dans cet espace de temps, tu n'as éprouvé ni peine. ni maladie. ni incommodité, et l'ennemi n'a jamais remporté la victoire sur toi. Djem lui dit: Maintenant que faut-il que je fasse pour monter au ciel? Iblîs répondit: Il faut sortir, réunir tous les hommes, faire apporter mille charges de bois, ordonner qu'on y mette le feu, et tu diras à tous les hommes: Je suis Dieu: quiconque se prosternera devant moi et m'adorera pourra se retirer et quiconque ne voudra pas le faire, je le brûlerai dans ce feu.

Après cela, Djemschid fit faire un grand feu par l'ordre du diable: il réunit tous les hommes et brûla des créatures innocentes afin que les hommes reconnussent sa divinité. Ensuite, il envoya cinq lieutenants pour parcourir le monde et il leur donna des armées. Il assigna à chacun d'eux un pays et il leur donna des chevaux, des mulets, des chameaux, des ânes. des boeufs, des tentes, des baraques. de l'or, de l'argent et d'autres choses semblables. Ces lieutenants se mirent en marche avec leurs armées pour les lieux où ils avaient reçu l'ordre de se rendre. Ensuite, on fit cinq figures à l'image de Djemschîd, et quiconque voyait ces figures disait: C'est Djemschîd lui-même. Djemschîd ordonna de faire ces figures en or. en argent et en pierres précieuses et il en donna une à chacun de ses lieutenants, afin qu'ils les emportassent avec eux, et qu'ils ordonnassent aux hommes de se prosterner devant elles au préjudice de Dieu. Un grand nombre de créatures commirent le niai de cette manière. Ces lieutenants dirent aux hommes: Cette figure est votre Dieu, adorez-là.

Ensuite, plusieurs années s'écoulèrent et Djemschîd mourut; ses lieutenants moururent aussi. Ces fgures restèrent entre les mains des hommes. qui les adorèrent. Les noms de ces lieutenants étaitent: Yagouth. Sov~â'. Ya'ouq. Wadd et Naçr. Quelques années après la mort de ces lieutenants, on donna leur nom à ces cinq idoles. et les hommes trouvèrent plaisir à l'idolâtrie. Enfin. Dieu envoya le prophète Noé pour qu'il rappelât les hommes à Dieu. Ceux-ci firent à Noé la réponse que Dieu nous a conservée dans le Coran: ils dirent: "N'abandonnez point vos dieux, n'abandonnez point Wadd, Sowâ', Yagouth, Ya`ouq et Naçr. Ils en ont déjà séduit un grand nombre. Ta prédication ne servira qu'à augmenter l'erreur de ceux qui sont injustes". (Sur. LXXI. vers. 23-24). L'origine du culte des idoles a été comme nous venons de le dire.

RÉPONSE À CETTE QUESTION: QUEL FUT LE PREMIER HOMME QUI FUT DU VIN ET INTRODUISIT LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE?


Quant à l'usage de faire et de boire du vin. déjouer des instruments et d'attacher des peaux sur les tambours de basque. sur les tambours et autres choses semblables. voici ce que répondit le prophète: Tous ces usages sont venus des enfants de Caïn. Caïn avait un grand nombre d'enfants. et parmi eux se trouvait un jeune homme dont le nom était Jubal lequel aimait la gaieté: Iblîs trompa ce jeune homme et lui enseigna toutes ces choses, de telle sorte que Jubal prit du raisin et en fit du moût auquel il ne toucha pas jusqu'à ce qu'il fût devenu amer. Il l'agita ensuite et le mit dans une cruche de verre. Il Fit des flûtes. des luths. des cymbales et d'autres instruments. Lorsqu'il se fut mis à boire un peu de vin. il commença à sauter en l'air. à remuer les pieds et à se réjouir. Le diable revint sous la forme d'un vieillard et lui enseigna l'art de faire ces choses. Tous les enfants de Caïn regardèrent ce que faisait leur

frère. ces actions leur devinrent agréables. ils les imitèrent et y prirent du plaisir. Ils commencèrent à boire du vin et à jouer des instruments, et tous ces usages se propagèrent. Dieu est très- savant!



RÉPONSE À CETTE QUESTION: QUEL FUT LE PREMIER HOMME DONT LES CHEVEUX DEVINRENT BLANCS?

Mo'hammad répondit: Ce premier homme fut Abraham. l'ami de Dieu . II regarda sa barbe et vit qu'elle était blanche; il fut étonné de cela et ne sut pas ce que c'était, parce qu'avant lui. les poils du corps et la barbe ne blanchissaient jamais. Il dit: Ô Seigneur. fais-moi savoir ce que c'est que cette blancheur. Dieu lui répondit: C'est la modestie, la gravité, l'intelligence et la douceur.

RÉPONSE À CETTE QUESTION: QUEL SERA LE PREMIER ROI QUI S'EMPARERA DE TOUT L'UNIVERS?


Les amis du Prophète lui demandèrent: Comment sera l'histoire du Dadjdjâl et à quelle époque paraîtra-t-il? Le Prophète répondit: Il paraîtra lorsque Gog et Magog feront un trou à la muraille de Dsou'l-Qarnaïn et qu'ils se répandront dans le monde. Ce sera l'époque du jour du Jugement. Tous les insensés et les magiciens qui se trouveront dans le monde seront avec le Dadjdjâl. Il aura un âne aussi grand que lui. A la droite du Dadjdjâl marchera une étendue de quarante parasanges de terrain remplie de bosquets, d'eaux courantes et de gazon. Toutes ces choses. telles que nous venons de les décrire. marcheront avec le Dadjdjâl et l'accompagneront partout où il ira. Les hommes sauront que tout ce qu'il y a dans le monde de pierres précieuses, de pierres. de vases de terre, et autres choses semblables, marcheront avec le Dadjdjâl qui dira: Ces quarante parasanges de terrain sont mon paradis. Ses disciples et ses serviteurs les habiteront.

Il y aura aussi à la gauche du Dadjdjâl des déserts. des nuages. des ténèbres, et d'autres choses semblables, et toutes les choses hideuses qui se trouvent dans l'enfer; et le Dadjdjâl (que Dieu le maudisse!) dira: Ceci est mon enfer. Or, il semblera aux yeux des hommes que toutes ces ténèbres qui marcheront avec le Dadjdjâl soient de véritables ténèbres, afin que le coeur des hommes se brise, qu'ils se plient aux ordres et aux défenses du Dadjdjâl, qu'ils les suivent et qu'ils lui obéissent. L'âne sur lequel sera assis le Dadjdjâl aura une taille si grande. que mille de ces hommes pervers et insensés qui suivent le Dadjdjâl marcheront à l'ombre formée par ses oreilles.

Toute personne qui regardera le Dadjdjâl saura et verra que depuis ses pieds jusqu'à sa tête, il y a des serpents. des scorpions. des dragons et d'autres choses semblables. Ces monstres marcheront avec lui. Il soumettra à son pouvoir la plus grande partie des hommes. excepté ceux auxquels Dieu accordera sa protection. Personne ne lui fera la guerre et ne pourra la lui faire. Sa souveraineté ne durera que quarante jours. Pendant ces quarante jours. il ira de l'orient à l'occident; il ira ensuite au midi et septentrion, et toutes les créatures de la terre pousseront des gémissements à cause de lui et de son armée. Elles crieront pour demander du secours, et lèveront les mains vers Dieu. Bien qu'elles cherchent à fuir et à éviter le Dadjdjâl. la fuite ne sera possible qu'à celui qui se tiendra dans le mihrâb ou dans la mosquée, qui sera sur le tapis destiné à la prière ou dans le mihrâb, qui priera et qui demandera du secours, qui invoquera Dieu et qui comblera de bénédictions le prophète. Celui-là seulement ne sera point vu par le Dadjdjâl, qu'il n'y aura aucun autre moyen d'éviter. Car le Dadjdjâl appellera à son obéissance toutes les créatures de la terre et du ciel, les infidèles et les musulmans. les mages et les chrétiens, les idolâtres, ceux qui adorent le soleil, ceux qui adorent le feu et autres choses semblables, et ceux qui appartiennent à toutes les différentes religions

Lorsque les quarante jours que doit durer la domination du Dadjdjâl seront écoulés, Dieu voudra accorder à ses serviteurs la joie et le repos. les délivrer de l'injustice du Dadjdjâl et enlever celui-ci de la face de la terre. Il ordonnera à Jésus. fils de Marie, de descendre des cieux sur la terre: le Mahdî viendra aussi du côté de l'occident. Le nom de Mahdî sera Mo'hammad-Ibn-'Abdallâh. comme celui de l'Apôtre de Dieu: or, sache qu'on le nomme Mahdî parce qu'il sera le guide de toutes les créatures de la terre. Le Prophète a dit: La nuit et lejour ne passeront pas avant qu'ait paru le Mahdî qui dirigera tous les hommes: son nom sera semblable à mon nom, et le nom de son père sera semblable au nom de mon père.

Or. lorsque le Mahdî paraîtra. les créatures du monde iront vers lui. et il apprendra que Jésus. fils de Marie est descendu des cieux à Jérusalem. Le Mahdî se dirigera avec une armée nombreuse vers Jésus. et il lui racontera l'histoire du Dadjdjâl. Jésus prendra le Mahdî pour son vicaire. ordonnera qu'on amène devant lui le Dadjdjâl et remettra son anneau au Mahdî. Le Mahdî partira: or. le Dadjdjâl verra venir le Mahdî de loin: le Mahdî verra également le Dadjdjâl, et. lorsqu'il l'aura atteint, il lui montrera le sceau du Prophète de Dieu et il lui dira: Je suis l'Apôtre de Dieu. Au même instant. le Dadjdjâl deviendra faible. Il ira à Jérusalem; lorsqu'il

sera arrivé près de Jésus, fils de Marie, toute la grandeur de son corps aura disparu et son corps sera devenu aussi mince qu'un cheveu. Jésus ne lui permettra pas de paraître en sa présence, et il ordonnera au Mahdî de le tuer. Les hommes seront ainsi délivrés de la tyrannie du Dadjdjâl et ils goûteront le repos. Jésus établira le Mahdî son vicaire sur la terre, et le Mahdî sera sur la terre le vicaire de Dieu et le vicaire de Jésus. Le monde deviendra alors florissant par la justice et l'équité,

Les bienfaits du telomeres - ADN activation : Action antivieillissement

La fonction antioxydante de l’astragale, autre clé antivieillissement

Les radicaux libres causent bien des dégâts au sein de l’organisme

• Le radical superoxyde O2 : c’est le plus courant. Il s’agit d’une molécule d’oxygène ayant fixé un électron supplémentaire sur son orbite externe. Il affecte surtout les mitochondries cellulaires. Il provoque ce que l’on appelle le stress oxydatif qui est un accélérateur du vieillissement de l’organisme

• Le radical hydroxyle HO, extrêmement toxique et réactif

• Le radical hydroperoxyle HOO

• Le radical acyloxyle RCOO

• Le radical peroxyle ROO.L’oxygène singulet : il provoque de gros dégâts. C’est une molécule d’oxygène au sein de laquelle il y a un transfert d’un électron interne vers l’orbite externe où il se retrouve en surnombre, acte initial d’une réaction en chaîne destructrice.

En résumé, les répercutions pathologiques induites par les radicaux libres accélèrent le vieillissement général de l’organisme, ce qui diminue progressivement les capacités fonctionnelles. 

Certains facteurs de risques aggravent l’action des radicaux libres et justifient la prise d’astragale antiradicalaire :

• L’abus du tabac

• La consommation excessive d’alcool

• L’exposition au rayonnement ultraviolet du soleil, photo-activation et oxydation allant de pair pour 
• accélérer plus vite encore le vieillissement

• L’exposition aux radiations, accidentelle ou lors de fréquentes radios

• La pollution qui asphyxie les cellules et encrasse les tissus, autre phénomène amplifiant les méfaits de l’oxydation pour accélérer le vieillissement.

• La concentration de métaux lourds : plomb, mercure, etc.

Télomérase, TA 65, Astragaloside IV, Epitalon et Cie

Les produits censés rallonger les télomères et procurer une réjuvénation sont l'objet actuellement d'un fort battage publicitaire.Un de mes correspondants a commandé un flacon de 90 gélules et en a consommer la moitié et s'est retrouvé avec un fort mal de ventre. Il a arrêté, le mal a disparu. Il a repris et la douleur est revenue. Nous n'avons aucune explication de cet effet secondaire.

TA65 un produit ruineux

La TA65 revient entre 219 et 600 $ par mois.il vous est proposé sans vergogne sur des sites soit disant spirituelle qui n'en sont pas a leur premier bobard pour vous vendre leur fausse lumière ,celui qui vous ment une fois volontairement est un menteur et il recommencera ,alors éloignez vous de ces pseudos personnes qui ne vibrent que par le profit

synthese sur les produits et leur bienfaits :

Un aspect qui semble évident est que le silicium a une action nutritive, surtout chez les personnes âgées. Un organisme qui manque de silicium disponible perd une partie de son potentiel et certaines de ses fonctions s’affaiblissent. Lui apporter du silicium assimilable peut avoir des conséquences dans divers domaines (articulations, os, artères, peau, cheveux, système immunitaire, yeux) car le silicium intervient dans de nombreuses structures et fonctions.

A votre santé !

Pour en savoir plus :
https://www.santenatureinnovation.com/arthrose-la-solution-silicium-organique/#moz

le silicium organique est peut-être une solution très intéressante pour les personnes soignant l’arthrose, et pourrait soigner de nombreuses autres maladies, comme l’ostéoporose, l’athérosclérose (lésions des artères augmentant le risque d’infarctus), de nombreux problèmes de peau et de cheveux, et renforcer le système immunitaire. C’est pourquoi nous lui consacrons aujourd’hui un article approfondi.
Les origines du silicium organique

Le sable, le quartz, et de nombreuses roches sont faites à base de silicium, qui est le deuxième élément le plus abondant dans la croûte terrestre, après l’oxygène et avant l’aluminium.

Or, il se trouve que vous avez aussi du silicium dans votre corps, et singulièrement dans vos tissus conjonctifs, c’est-à-dire les os, le cartilage, la peau et les tissus de soutien.

Le silicium est même un des principaux minéraux présents dans le corps humain : l’organisme en contient environ 7 grammes, contre 2 grammes pour le zinc et 4 grammes pour le fer, pourtant très importants eux-aussi.

Avec l’âge, les réserves de silicium diminuent de façon inquiétante. Et l’alimentation moderne, comme d’habitude, aggrave les choses puisque nous ne consommons plus beaucoup d’aliments riches en silicium : enveloppe des céréales, fruits et légumes de qualité, eau de source. L’eau du robinet, en particulier, est aujourd’hui systématiquement floculée par l’aluminium qui enlève une grande partie des silicates.

Or, le silicium est nécessaire pour la biosynthèse de nombreuses molécules comme le collagène, l’élastine et l’acide hyaluronique, éléments essentiels des cartilages, des os, de la peau et du système immunitaire. Le silicium intervient également dans la constitution des cheveux et des ongles.

Passons en revue brièvement ses effets sur les différentes maladies :
Comment le silicium pourrait soigner plusieurs maladies

Arthrose : le silicium est indispensable à la synthèse des glucosaminoglycanes, qu’on trouve en abondance dans le cartilage. Le déficit en silicium peut donc provoquer de l’arthrose, qui est causée par un problème de régénération du cartilage. Des études sur les cartilages embryonnaires montrent que leur croissance est liée à la présence de silicium, qui catalyse la prolyl-hydroxylase, indispensable à la biosynthèse du collagène et des glucosaminoglycanes.

Maladies cardiovasculaires : le silicium intervient dans la synthèse et l’arrangement des fibres d’élastine et de collagène constitutives des parois artérielles, dont elles améliorent la souplesse. Il serait donc un excellent protecteur contre l’athérosclérose, une maladie cardiovasculaire pouvant provoquer l’infarctus, et diminue l’hypertension. Les analyses de la composition d’artères saines et d’artères fortement lésées par l’athérome ont clairement montré une baisse du taux de silicium dans les artères malades.

Problèmes de peau : plus la peau est riche en silicium, plus elle est souple, épaisse, peu ridée, et cicatrise facilement. En effet, le derme, tissu qui se trouve sous la peau et la nourrit, comporte une matrice extracellulaire qui est constituée de fibres de collagène, d’élastine et de glycosaminoglycanes. Comme nous l’avons vu, le silicium est indispensable à la constitution et au renouvellement de ces fibres. Une faible teneur en silicium est aussi associée aux problèmes de peau comme le psoriasis.

Cheveux : le silicium prévient la chute des cheveux et pourrait favoriser la repousse, en intervenant sur les phanères.

Pour en savoir plus :
https://www.santenatureinnovation.com/arthrose-la-solution-silicium-organiqueLes liposomes sont un système de délivrance de médicaments et/ou de substrat actif de dimensions nanoscopiques, qui permettent une absorption complète dans l’intestin. Leur caractère lipophile leur permet de contourner la régulation de la concentration de vitamine C plasmique sanguine et d’atteindre des niveaux très élevés, ce qui leur permet d’exercer des effets pro-oxydantes sur les cellules tumorales tout en protégeant les cellules saines de la toxicité associée aux radiations. De plus, ils ont un avantage supplémentaire par rapport à la vitamine C par voie intraveineuse : ils ont des propriétés pharmacocinétiques améliorées, qui leur permettent de rester en circulation beaucoup plus longtemps, jusqu’à 8 heures après l’ingestion.

Goldman Laboratories conçoit des produits issus de la technologie liposomale, parmi lesquels une forme de vitamine C hautement disponible, LA VITAMINE C LIPOSOMALE. En utilisant une qualité prémium, il est possible d’obtenir des mégadoses appropriées de vitamine C sans avoir recours à l’administration par voie intraveineuse, et de profiter des avantages de la synergie avec les traitements classiques des cancers tout en éprouvant moins d’effets secondaires.

Un aspect qui semble évident est que le silicium a une action nutritive, surtout chez les personnes âgées. Un organisme qui manque de silicium disponible perd une partie de son potentiel et certaines de ses fonctions s’affaiblissent. Lui apporter du silicium assimilable peut avoir des conséquences dans divers domaines (articulations, os, artères, peau, cheveux, système immunitaire, yeux) car le silicium intervient dans de nombreuses structures et fonctions.

A votre santé !

Avantages de l’or colloïdal pour la santé

Propriétés anti-inflammatoires : La recherche montre que l’or colloïdal peut soulager le gonflement associé à des conditions inflammatoires comme l’arthrite, bursite, les rhumatismes et les tendinites. Par exemple, une étude menée par le Dr Peter Himmel et le Dr Guy Abraham dans l’édition de 1997 du Journal of Nutritional and Environmental Medicine a révélé que les patients qui ont été traités avec pour des douleurs ont déclaré souffrir beaucoup moins que ceux qui ont reçu le placebo.

Humeurs renforcée : Puisque l’or a un effet harmonisant sur notre corps, il peut aider les personnes qui souffrent d’états émotionnels ou mentaux déséquilibrées comme l’anxiété, la dépression, la frustration et la tristesse. Par conséquent, si vous souffrez de dépressions ou de coup de blouse, envisager de prendre entre 15 et 30 mg par jour pendant au moins un mois pour voir si votre humeur s’améliore. Amélioration de la fonction cognitive – Une étude menée par Souhaila McReynolds et le Dr Joel Dill pour le Journal des Sciences Frontier a montré que les sujets qui ont ingéré 30mg/jour d’or colloïdal sur une période de 4 semaines ont démontré des améliorations considérables de QI qu’avant l’or ai été administré . Malheureusement, l’étude a également montré que les scores de QI des sujets retournés à leurs niveaux antérieurs entre 1-3 mois après avoir cessé d’en prendre. Ainsi, les personnes qui souhaitent l’utiliser pour améliorer le fonctionnement du cerveau devront l’utiliser à long terme ou pour une période ciblée.

Propriétés Rajeunissante : l’effet sur la santé le plus connue de l’or est son impact positif sur les fonctions biologiques les plus importantes de l’organisme. Tout d’abord, il est connu pour rajeunir les glandes et influer positivement sur les mécanismes de chaleur de notre corps (résultant en une diminution de questions ayant trait à la température, comme les bouffées de chaleur, des frissons et sueurs nocturnes). D’autre part, il stimule les nerfs, résultant en une diminution de la pression nerveuse. Et troisièmement, il tonifie les organes sexuels, la réduction de l’impuissance et le fonctionnement comme un aphrodisiaque. Sans surprise, donc, sa consommation régulière a également été liée à l’augmentation de la longévité.

il faut également savoir que le premier consommateur d’or dans notre organisme est notre cerveau ce qui explique qu’une cure d’or colloïdal agit sur l’ensemble de notre corps et de notre bien être.

en savoir plus :

24 oct. 2016 - Mg Magnécaps 90mg 3x2 gélules/j; TM coriandre 3x20 gouttes/j; Silicium organique; Vit. C acérola pour la forme et le sommeil; boldo pour ..

Prévenir le cancer : 11 conseils pour diminuer ... - rusty james news

18 oct. 2014 - Des plantes aux champignons, il n'y a qu'un pas, et c'est l'occasion ... Comment fabriquer soi meme de la vitamine liposomal soluble a 99% ...
https://www.santenatureinnovation.com/arthrose-la-solution-silicium-organique/#moz

References

[1] : Fuchs-Tarlovsky V. Role of antioxidants in cancer therapy. Nutrition. 2013 ;29(1):15-21.

[2] : Ma Y, Chapman J, Levine M, Polireddy K, Drisko J, Chen Q. High-Dose Parenteral Ascorbate Enhanced Chemosensitivity of Ovarian Cancer and Reduced Toxicity of Chemotherapy. Science Translational Medicine. 2014 ;6(222):222ra18-222ra18.

(Zhang D, Wang D. “Antioxydant activity of total flavonoids of Astragalus”. Zhongguo Zhong Yao Za Zhi. 2010 Jan;35(2):253-6.

L'équipe derrière l'inForm est composée du professeur Hiroshi Ishii et de deux étudiants du MIT, Daniel Leithinger et Sean Follmer. Leur projet pourrait entièrement redéfinir les interfaces utilisateur de demain... Avec des prototypes tels qu’inForm, le MIT TMG ( Tangible Media Group ), l’équipe en charge du projet, compte passer de l’ère des GUI ( Graphical User Interface – Interface Graphique ) à celle des TUI ( Tactile User Interface – Interface Tactile ). Un concept auquel ils ont donné le nom de « Radical Atoms » qui veut que toute information digitale ait une manifestation physique avec laquelle on pourrait interagir.

Bien entendu, le système ici présenté n’en est qu’à ses balbutiements: La « résolution » de l’écran est faible, les bâtonnets ne peuvent évoluer que selon un seul axe et l’utilisateur à distance ne perçoit aucune sensation. Mais on peut aisément imaginer les applications possibles si les trois points précédents sont ajoutés et/ou améliorés: Signer des documents à Tokyo depuis Moscou, réaliser des pré-maquettes en changeant leur aspect en temps-réel ou tout simplement faire un « high-five » à un de ses potes sur Skype.

Le TMG, lui, voit des applications plus « terre-à-terre » pour l’instant, telles que la manipulation simple dans des laboratoires ou la visualisation tridimensionnelle de tomographies. L’équipe dit aussi collaborer avec leurs collègues du CPG ( Changing Places Group ) concernant les opportunités possibles pour les urbanistes. Il est sûr qu’il reste encore pas mal de temps avant de voir la technologie mûrir. Mais je me dis que j’aimerais bien être là quand elle commencera à être intégrée à nos écrans plats et même à nos smartphones…

Sources/Références:

• La page web du projet
• SocialReader.com: MIT’s shapeshifting display lets you reach out […]
• FastCodesign.com: MIT Invents A Shapeshifting Display You Can Reach […]

Gilbert Charles et Nathalie Tiberghien « Un boulevard pour les charlatans et les sectes. » Michel Lacroix « Le danger présenté par le culte du développement personnel réside surtout dans le fossé entre les limites de ses recettes et la prétention de ses promesses. » S'affirmer pour être plus heureux, plus performant. Dans la vie privée ou dans le travail, la recherche du développement personnel est devenue un leitmotiv. Enquête sur un phénomène, ses adeptes, ses gourous... et ses sceptiques «Toi d'abord!» Jamais on ne l'a dit si crûment, depuis qu'on voit monter le culte de l'ego dans les sociétés occidentales. «Toi d'abord!» Ce n'est plus un conseil de bon sens, c'est devenu un leitmotiv, un mot d'ordre, une sorte d'incantation collective aux accents d'injonction. Occupe - toi de toi - même, développe ton potentiel, travaille sur toi, et surtout estime - toi! C'est la nouvelle clef du bonheur: Estime - toi, si tu veux réussir ta vie personnelle et ta vie professionnelle! Estime - toi, si tu veux que les autres te rendent la pareille.

Estime - toi, si tu veux t'épanouir et libérer tes compétences affectives et sociales! Estim e - toi, si tu veux être à la hauteu r de ton destin. C'est le dernier cri du développement personnel (DP), qui explose aujourd'hui. Nourrie par les gourous du New Age, cette psycho - philosophie avait surtout prospéré, depuis les années 70, auprès des babas amateurs de spiritualités orientales et d'expériences psychosensorielles. Avec l'ouverture, au fil des années 80, de l'énorme marché de la formation dans les entreprises, une multitude de néothérapeutes se sont engouffrés dans cette mouvance et se sont emp arés des techniques qui la fondent, celles de la «psychologie humaniste» - dite aussi «mouvement du potentiel humain» - brevetée à Esalen, sur la côte californienne. Longtemps considéré en France comme un fatras de concepts et de méthodes un peu simples, l e phénomène du DP est en train de conquérir le grand public. Aujourd'hui, pas un ouvrage sur le mieux - être qui ne devienne un best - seller. Plus subrepticement, les valeurs véhiculées par ce mouvement imbibent notre culture, qui succombe à l' «utopie de la préservation du soi», selon l'expression du chercheur Zaki Laïdi.

Un credo assez bien résumé par la «Déclaration d'estime de soi» édictée par deux des derniers chantres du soi, Rosette Poletti et Barbara Dobbs, et qu'on peut résumer ainsi: «1. Dans tout l' Univers, il n'y a pas une autre personne qui soit exactement semblable à moi. Je suis moi et tout ce que je suis est unique. 2. Je suis responsable de moi - même. 3. Je peux choisir de manifester le meilleur de moi - même.» Moi d'abord: mais il ne s'agit pas s eulement de se contempler dans le miroir. Il s'agit de prendre la mesure de ses responsabilités et de conduire son existence comme une entre prise précieuse. Les auteurs de cette profession de foi, deux infirmières férues de psychospiritualité, viennent de publier chez Jouvence un livre intitulé, évidemment, L'Estime de soi. Sous - titre: Un bien essentiel. Mais c'est le best - seller de Christophe André et François Lelord qui a donné le la, en 1999. On doit à ces deux psys, consultants en entreprise, l'incro yable succès de l'idée même d'estime de soi, promue passeport pour le bonheur: il s'est vendu, à ce jour, 230 000 exemplaires de leur ouvrage, L'Estime de soi (Odile Jacob). Depuis, l'expression est devenue un sésame éditorial. On en fait des manuels de p oche (81 Façons de cultiver l'estime de soi, de Marie Borrel chez Tredaniel), des sommes théoriques (Estime de soi, confiance en soi, de Josiane de Saint - Paul, chez Dunod), et des guides pratiques (Avoir confiance en soi, de Marie Haddou, chez Flammarion).

FAILLITE DE LA SOCI ÉTÉ DE CONSOMMATION Sans oublier les enfants: la psychanalyste Emmanuelle Rigon va publier chez Albin Michel, début mars, Papa, maman, j'y arriverai jamais, comment l'estime de soi vient à l'enfant. Maryse Lassabe, qui dirige Les 100 Ciels, une librairie spécialisée à Paris, dans le quartier du Marais, soupire: «Tous les éditeurs s'y mettent, il y a trop de livres. Mais on n'a jamais tant eu besoin d'avoir confiance en soi.» Christophe André et François Lelord confirment: «No us savions que le manque d'estime de soi est au cœur de toutes les pathologies qu'on soigne.» Tous les acteurs du développement personnel expliquent que ce travail sur soi est rendu indispensable par la précarité professionnelle et l'incertitude affective qui pèsent sur nos vies.

« Après - guerre , on nous a proposé un confort matériel censé nous rendre heureux, explique Yves Michel, fondateur du Souffle d'or, l'un des précurseurs de cette mouvance en France. Il en découle une insatisfaction personnelle due à d es situations absurdes, à des emplois sans âme. C'est la faillite de la société de consommation.» Accusée, l'école qui lamine l'ego: «A côté d'un 12,5 sur 20, un prof n'hésite pas à inscrire en marge "insuffisant", cela veut dire quoi? s'indigne la psychan alyste Emmanuelle Rigon. Les bulletins sont souvent négatifs. On dirait que les adultes ont peur d'encourager les enfants à construire leur estime de soi.» Accusée aussi, l'entreprise. La psychiatre Catherine Bensaïd, qui a publié Aime - toi, la vie t'aimera (Laffont), affirme: «Dans mon cabinet, je vois de plus en plus de gens qui souffrent de l'entreprise. Nous sommes dans un monde de plus en plus agressif. Nous devons donc apprendre à nous défendre.» Mais nous sommes un peu perdus, sortis des rails d'antan , jetés dans une société individualiste qui nous demande de décider seuls de nos vies ( lire l’interview) . «Nous n'avons plus une vie balisée de pancartes qui nous disent ce qu'il faut faire, insiste Marie Borrel. Il y a émergence de l'individu comme sujet, et ce sujet ne doit pas être laminé. Il doit donc trouver des repères identitaires forts.» Il doit donc se trouver. TROUVER SA « L É GENDE PERSONNELLE » La pub ne dit pas autre chose.

Ford France a choisi Zidane pour icône de sa marque, car il incarne les valeurs montantes, «authenticité, bien - être, estime de soi», explique le concepteur de la campagne au Journal du dimanche. «Be yourself », jette Hugo Bos s. «Parce que je le vaux bien», réplique L'Oréal. Renifleuse de tendances, Cécile Monier, qui travaille à l'agence McCann - Erickson, auteur de cette campagne maligne, affirme qu'elle voit monter le thème de l'estime de soi depuis un an: «Tout a commencé par les femmes qui, vivant sur plusieurs plans à la fois, ont une stratégie de survie: si elles ne pensent pas à elles, personne ne le fera. Ce qui est nouveau, c'est que les hommes commencent à parler de l'estime de soi. Ils sont chahutés dans leur identité. Ils ont besoin d'être fiers de ce qu'ils sont, mais ils ne savent plus ce qu'ils sont censés être.» Le maître mot, c'est l' «assertivité», l'affirmation de soi. Soi, mais qui? Pas si facile de répondre. Alors, hommes et femmes, tous cherchent. Il faut trouver sa «légende personnelle», comme dit Paulo Coelho. D'où le formidable succès du magazine Psychologies (lire l'interview ). D'où la multiplication des émissions de radio ou de télévision exaltant le soi intime. D'où l'engouement pour les cafés p sycho ou les bars à philo. D'où la multiplication des séminaires proposés aux cadres, via la formation, pour leur apprendre à être ce qu'ils pourraient être, et mieux encore. Cette quête débouche sur un psychomarché en pleine expansion.

Claude Baumel, qui organise le Salon du bien - être, rendez - vous annuel des amateurs et professionnels du développement personnel (du 31 mars au 2 avril, à Saint - Laurent - du - Var), raconte: «Il y a dix ans, ce mouvement ne touchait que les branchés marginaux. Aujourd'hui, on voi t arriver le gros bataillon des gens qui cherchent simplement à se sentir mieux. Les entreprises aussi ont compris l'intérêt du facteur humain pour lutter contre l'absentéisme, les conflits, les crises, et pour tirer le maximum de créativité et d'énergie d e chaque collaborateur.» Il suffit de se plonger dans les petites annonces de Psychologies, Nouvelles Clés ou L'Ame et le cœur , par exemple, pour constater que le marché de l'intimité est en pleine expansion. On peut acheter des coussins musicaux de relaxa tion, avec clapotis de vagues, bruit de la pluie en été ou battements de cœur . On peut s'offrir des psychojeux «pour tout savoir sur soi et mieux se connaître» (Voyage à l'intérieur de soi - même, de Michèle Costa Magna, chez Actes Sud junior). Des centaines de «thérapeutes» - n'importe qui peut s'afficher thérapeute - proposent leurs services. La plupart des mouvements de renouveau religieux, sous couvert de spiritualité, jouent en fait la carte de la prise en charge psy, comme l'explique la sociologue Valér ie Rocchi, qui a consacré une étude aux réseaux psychomystiques. Des milliers de conférences, thérapies, ateliers, formations sont organisés dans toute la France - surtout dans le Sud - et proposent des réponses à tous les problèmes. On y trouve une kyriel le de techniques puisées dans les courants les plus divers de la psychothérapie (analyse transactionnelle, programmation neurolinguistique, dynamique de groupe), de méthodes américaines à la terminologie branchée - rebirth, coaching, relooking - ou de prat iques issues des médecines douces, des cultures traditionnelles ou du New Age, à base de psychologie rudimentaire teintée parfois d'ésotérisme. Stages «d'affirmation de mon moi profond», voyage «à la découverte de nos chamans intérieurs», massages chinois et même «purification intestinale»: tout est bon pour soigner son corps et son âme, trouver un sens à son existence, retrouver l'estime de soi. On peut même se contenter d'emmagasiner des trucs, comme ceux de la psychologue Marie Haddou: «Exemple de techni que d'affirmation de soi, dit - elle, le disque rayé. Quand vous voulez dire quelque chose à quelqu'un qui refuse d'entendre, vous répétez jusqu'à ce que l'autre comprenne.» Carillon indien à l'entrée, odeurs d'encens, musique New Age. Ex - chef d'entreprise dans la distribution, Maryse Lassabe a ouvert sa librairie, Les 100 Ciels, voilà dix ans: «Nous avons de plus en plus de demandes, dit - elle. Des femmes d'abord, et maintenant des hommes.» Au sous - sol, on sert du thé et, le mercredi, on tient des conférenc es. «Nous faisons le plein avec Lise Bourbeau, qui a écrit Ecoute ton corps et Qui es - tu?» Les stars? Jacques Pitra, spécialiste du coaching, et Jacques Salomé, que son éditeur Marc de Smedt, chez Albin Michel, qualifie de phénomène d'édition: «C'est ce qu e nous appelons un "long - seller", il se vend sur la durée. Tous ses livres dépassent maintenant 30 000 exemplaires. On constate une accélération depuis un an ou deux. Nous avons tiré Dis, papa, l'amour c'est quoi? à 8 000 exemplaires en 1999, et nous en so mmes à 100 000.» Ce soir, aux 100 Ciels, Philippe Barraqué officie, des clochettes tibétaines au bout des doigts. Il explique comment les vibrations sonores des cordes vocales agissent utilement sur les organes. «Je vous invite maintenant à respirer prof ondément avant d'entamer tous ensemble un long aoummmm », suggère - t - il. Paumes tournées vers le «ciel» de la cave, les yeux fermés, les 40 participants exhalent une obéissante plainte vocale. Prix de la séance: 100 francs. "I AM THE BEST ! » OU LA MÉTHODE COUÉ À l'autre bout de la ville, dans une salle au premier étage d'un immeuble des Champs - Élysées, six cadres issus de différentes entreprises planchent devant deux animateurs et une caméra vidéo. Un ingénieur, qui a besoin de savoir expliquer en termes simple s ses projets au personnel de direction, un chef des ventes chargé de doper une équipe de commerciaux, un responsable marketing qui doit apprendre à répondre aux critiques des clients, une femme, cadre dans un organisme de logement social, qui doit réguliè rement animer des réunions avec des élus locaux: tous ont besoin d'être en pleine possession de leurs moyens et de lustrer leur image. L'un après l'autre, ils se mettent en scène devant la caméra. «Pensez à regarder vos interlocuteurs dans les yeux», inter vient l'animateur. Un cadre d'un groupe automobile fait mine de s'adresser à un aréopage de concessionnaires. Il bafouille, on reprend. «Prenez le point de vue de l'interlocuteur, retournez - le de façon positive, ne cherchez pas à le contredire, n'oubliez p as le sourire.»

En réalité, les stagiaires subissent exactement le même traitement de la part de l'animateur: «Il ne s'agit pas de les démolir en leur disant qu'ils sont nuls, mais au contraire de leur montrer leurs points positifs.» Organisé par la sociét é Dale Carnegie, le stage coûte entre 5 000 et 7 000 francs à l'entreprise. «On ne demande plus aux salariés d'être compétents, on les veut créatifs et innovants», souligne Didier Wayne, président de la branche française de Dale Carnegie, qui, pour des sta ges de un à douze jours, a accueilli en 2 000 les cadres de 200 entreprises. «L'estime de soi, ce n'est pas quelque chose d'acquis une fois pour toutes, expliquent François Lelord et Christophe André.

Il faut la nourrir, sinon elle s'étiole. Il faut deux carburants: l'approbation de soi et celle des autres, autrement dit le sentiment d'être compétent et la réussite.» Jamais le culte de la performance, récemment décrit par Ehrenberg, n'a été si débridé. «Il faut séduire sur le plan personnel et se ven dre auprès de son patron», observent les auteurs de L'Estime de soi. Catherine Bensaïd souligne à quel point cette pression sociale est devenue lourde: «Aujourd'hui, il faut être beau, jeune, avoir des enfants réussis, un couple harmonieux, des activités p assionnantes, et un métier intéressant. Forcément, on n'y arrive pas. On se défend, comme aux Etats - Unis, en se vantant: "I am the best! " On se met en scène, artifices à l'appui. Pour survivre à cela, ne faut - il pas se réconcilier avec sa propre image?» FAMILLE, SOCIÉTÉ... FINI LE SOCIOLOGISME

Mais les gourous du développement personnel sont plus ambitieux que cela. Il ne suffit pas de plaire. Il ne suffit pas de s'aimer non plus. Il faut conjuguer les deux objectifs. Et bosser dur. Commen cez tout de suite. Regardez - vous dans la glace. Bon, d'accord, vous n'êtes pas parfait. Un peu inhibé. Tendance à prendre la tangente. Vous avez du mal à dire non. A dire oui aussi, accessoirement. Au boulot, c'est moyen. A la banque, c'est au rouge. En fa mille, ce n'est pas le Pérou non plus. Vous vous dites que vous avez des excuses: enfance malheureuse, chef caractériel, conjoncture économique inique. STOP! Arrêtez tout. Avec le développement personnel, fini le sociologisme. Vous n'êtes pas le produit de votre passé ni de votre milieu. «L'important n'est pas ce que l'on a fait de moi, mais ce que je fais moi - même de ce qu'on a fait de moi», énonce Serge Ginger, praticien de la Gestalt - thérapie en France. Cette citation est tirée d'un remarquable petit o uvrage, le meilleur sur le sujet, dans lequel le philosophe Michel Lacroix analyse avec rigueur le phénomène du DP (Le Développement personnel, Flammarion) et son antisociologisme, selon lequel «il est donc vain d'instruire le procès de la famille ou de la société.

La non - réalisation de soi ne dépend pas de l'environnement, mais du film qui se déroule dans la conscience». Michel Lacroix raconte une anecdote édifiante. Aux Etats - Unis, Anthony Robbins, l'un des maîtres de la programmation neurolinguistique (P NL) et du chamanisme, convia un clochard devant son auditoire, lors d'un séminaire de DP. Le pauvre homme raconta par quel enchaînement de malheurs il en était arrivé là. Robbins rétorqua: «Vous avez tiré des conclusions négatives de ce qui vous arrivait, mais il ne tenait qu'à vous d'interpréter la situation familiale d'une façon différente...» Verdict de Robbins, conclut Lacroix: ce clochard a choisi sa déchéance. Il est totalement responsable de son destin. Comme moi. Comme vous. Fondée sur la théorie du psychologue américain Abraham Maslow (voir l’article), l'idéologie du DP tranche net avec la victimologie dont les décennies passées étaient friandes. Délibérément optimiste, elle affirme que le manque d'estime de soi est non l'effet, mais la cause, de nos malheurs. «Vous avez toutes les cartes en main, martèlent ses gourous, à vous de jouer.»

Il suffit de se déprogrammer. Abandonnez vos «croyances limitantes», ces raisonnements erronés qui vous font croire, par exemple, que vous êtes déprimé, timide, se ul et effrayé. Et reprogrammez - vous avec des «pensées positives». Oui, vous avez des ressources intérieures. Il suffit de les mobiliser. Oui, vous pouvez mieux communiquer, être plus heureux et plus performant. Il suffit de développer votre potentiel - car vous avez un potentiel. Et grâce à ce potentiel, vous pouvez devenir le meilleur. La candeur de ces exhortations, qui rappellent la méthode Coué, peut faire sourire. Ou réfléchir. Car le but, aujourd'hui, ce n'est plus seulement le bonheur - l' «euphori e perpétuelle», dénoncée par Pascal Bruckner - et ce n'est pas non plus l'hédonisme qui panse le mal de vivre, ni la libération de l'ego qui casse les interdits. Au contraire, on s'adapte à la société. On la domine.

Derrière le volontarisme têtu de cette p hilosophie se profile un idéal de maîtrise prométhéen, une exigence un peu faustienne - comme l'observe Michel Lacroix - dont on peut se demander à quelle angoisse elle répond. On a un outil à sa disposition: soi. Et, cet outil, il faut le modeler. Non pas pour être mieux, mais pour être plus, toujours plus. De là à devenir son propre dieu, il n'y a qu'un pas. Certes, il ne suffit pas de se doter d' «outils», de techniques, de clefs, de recettes pour devenir un surhomme. Mais sourd tout de même un petit esp oir nietzschéen. «Deviens ce que tu es.» On n'est pas loin non plus de l'existentialisme. Mais Sartre aurait souri d'entendre déployer les armes du développement personnel.

Objectif n°1: apprendre à piloter son cerveau, dont nous n'utilisons que 10% du p otentiel, selon le DP. Michel Lacroix a recensé les différentes techniques, du training autogène à la programmation neurolinguistique. En bref, le jeu consiste à dynamiser la mémoire, selon la méthode Silva, par exemple, à se forger une personnalité en exp loitant ses atouts hier ignorés, à dominer son corps, et à augmenter son pouvoir sur le monde extérieur: gérer son temps, accroître son leadership, mieux communiquer, élargir sa conscience. Quoi qu'il arrive, on s'intéressera davantage à vos succès qu'à vo s échecs.

Le monde n'est pas si effrayant, puisqu'il n'est que l'image qu'on s'en fait. Michel Lacroix, qui a longuement enquêté dans le milieu, raconte que les formateurs aiment bien lancer: «Le monde vous déplaît? Changez de concepts!» L’AMOUR - PROPRE S TENDHALIEN Cet optimisme séducteur et cette inflation du Moi ont de quoi agacer. Le chercheur Zaki Laïdi (Un monde privé de sens, Fayard) a ainsi dénoncé dans Libération l'illusion de «ce décentrement radical du ''nous" - collectif et universel - vers un "soi" narcissique et différencialiste». Mais les adeptes du DP balaient d'un revers de main l'accusation d'égoïsme: «Pour être bien avec les autres, il faut d'abord être bien avec soi.» Plus cyniquement, Stendhal aurait répliqué: «Il n'y a pas d'amour, il n'y a que de l'amour - propre.» A son tour, le sociologue Jean - Pierre Le Goff voudrait dynamiter Les Illusi ons du management et prône un «retour au bon sens». Il s'en prend aux directions des ressources humaines new - look, qui veulent non seulement évaluer le «savoir» et le «savoir - faire» des salariés, mais aussi leur «savoir - être» - «Ce ne sont pas seulement, d it - il, l'autonomie et la responsabilité, transformées paradoxalement en normes, qu'on prétend évaluer, mais le courage, la franchise, voire l'adhésion à l'entreprise...». Et de conclure que l'évitement des conflits est dangereux et que cette logique managé riale «met à rude épreuve le psychisme de chacun». « UN BOULEVARD POUR LES CHARLATANS » Michel Lacroix fait deux autres critiques, aussi graves, au mouvement du DP. N'importe qui peut s'annoncer thérapeute. «C'est un boulevard pour les charlatan s et les sectes», qui, semble - t - ils, ont tendance à infester cette mouvance.

La théorie de la « Dianétique » distillée par l'Eglise de scientologie, qui veut transformer l'individu en Thêtan (être supérieur), a d'ailleurs beaucoup de points communs avec c elles du DP. L'autre danger, dénoncé aussi par les psychanalystes classiques, menace les clients un peu trop fragiles qui, brusquement immergés dans des séances expéditives, sous haute tension émotionnelle - il faut créer du lien - risquent de craquer grav ement. Mais le danger présenté par ce culte du développement personnel réside surtout dans le fossé entre les limites de ses recettes et la prétention de ses promesses. En misant sur le besoin actuel, réel, de responsabilité individuelle, les gour ous du DP jouent sur du velours.

En faisant miroiter des rêves illimités de toute - puissance, ils jouent avec les nerfs de leurs adeptes. Devenir le patron de sa petite entreprise Moi, c'est, selon l'expression du gourou du management Tom Peters, s'exposer à des vertiges angoissants. Mais chercher à s'aimer soi - même, c'est aussi faire un pas vers la sagesse. * Cet article a été publié dans le magazine hebdomadaire L’Express du 22/02/2001 sous le titre « Les nouvell es clefs de la confiance en soi » ; 

http://www.lexpress.fr/actualite/societe/les - nouvelles - clefs - de - la - confiance - en - soi_490640 .html Le titre « Enquête sur le développement personnel » et le sous - titre « I am the best ! ou la méthode Coué » sont de Psychothérapie Vigilance ; ils remplacent le titre « Les nouvelles clefs de la confiance en soi » et le sous - titre « Moi d’abord ». Les deux citations en italique mises en exergue sont extraites de l’article mais ne figurent pas ainsi dans l’hebdomadaire.

Ce n’est pas un avis personnel que je vais vous partager. Je fais partie d’un groupe d’individus qui pratiquent une tradition de guérison, une très ancienne tradition, comme je vous l’ai déjà dit. Mon but aujourd’hui est de vous introduire les principes fondamentaux de notre travail. A ce que j’ai compris, la plupart d’entre vous dans cette pièce sont impliqués, de près ou de loin, à la pratique de la guérison.

" Pouvez-vous me dire, selon votre jugement et votre expérience, ce que vous pensez être la source de la souffrance et du malheur dans le monde ? »

Une vague d’agitation secoua le public. Je regardais autour de moi et vis une majorité de jeunes adultes, tandis que quelques hommes plus vieux à l’allure académique se tenaient au premier rang. Les gens se regardaient les uns les autres, attendant de voir qui allait répondre, puis j’entendis la faible voix de Masha dire un peu en riant, « Est-ce le mal ? »

Vladimir la regarder un instant avec la même attention inhabituelle que j’avais remarqué dans son regard, puis continua, « Quand vous dites « le mal », c’est une déclaration puissante. Mais cette déclaration vous éloigne aussi de la source. C’est comme si vous vous coupiez, ou que vous coupiez tout ce qui est bon en vous-mêmes de la nature du mal, et pensiez qu’ainsi, vous obteniendrez guérison et protection.

« En réalité, c’est le contraire. Quand vous vous distancez de la source de souffrance, quand vous dites qu’elle est à l’opposé de ce que vous voulez être (J’imagine que vous voulez tous être bons, n’est-ce pas ?), vous manquez une occasion de la changer. Elle continue à vivre en vous, fait partie de vous, vous fait prendre de nombreuses décisions, mais comme vous refusez de la connaitre, vous restez dans une ignorance béate et continuez à souffrir. »

« Dans notre tradition, la source du malheur et de la maladie se nomme « esprits du trauma ». Nous pensons que ce sont des représentations vivantes du trauma en chacun de nous. A chaque fois que quelqu’un vous blesse et que vous ne l’acceptez pas en tant que partie intégrante de votre passé, vous créez un vide dans votre mémoire; un vide qui, lorsque la blessure est forte et répétée fréquemment, est occupée par un esprit du trauma. Pas besoin d’imaginer une sorte d’horrible monstre démodé, assis dans votre dos et suçant votre sang. » Une vague de gloussements traversa l’assistance visiblement soulagée.

« Vous pouvez le voir sous l’angle de la neuroscience, si vous préférez le terme « neurotransmetteur » à celui de « créatures de la nuit ». Vous pouvez dire que ce sont des alters dus à la dissociation; vous pouvez les définir comme des représentations non-intégrées; vous pouvez choisir n’importe quel langage et métaphore que vous souhaitez. C’est pas ce qui compte. Ce qui compte est le processus. Le processus psychique interne, qui s’étend souvent de générations en générations par l’héritage des patterns de traumas formés quand, il y a peut-être très, très longtemps, vos ancêtres reçurent une blessure insupportable.

« Les gènes humains sont bien plus flexibles que nous le pensons. Ils perçoivent autant qu’ils agissent. Quand une blessure atteint le niveau des gènes, il modifie leur comportement et déforme la mémoire, ce qui empêche à ce que la mémoire soit complète. Un vide dans la mémoire est créé, et un esprit du trauma s’installe dans ce vide, dissimulé à la conscience.

« L’esprit du trauma est à l’oeuvre quand par exemple un homme ayant une grande famille, une belle vie, une bonne stabilité mentale, qui un matin, tout d’un coup, se lève, laisse un mot à sa femme, embrasse son fils de onze ans, lui dit au revoir, et se rend au cimetière avec une lame de rasoir dans sa poche. Et sur la tombe de son père, quand cet homme avait exactement onze ans, il se tranche la gorge. Il la tranche si profondément, que quand la police le retrouve, la tombe est couverte de sang, et il faut un miracle médical pour le ramener à la vie. Quand il revient, il ne peut pas expliquer ce qu’il s’est passé. Il n’a aucune idée de ce qu’il s’est passé, excepté qu’il s’est senti si triste pour son père qu’il souhaitait le rejoindre.

« C’est un cas extrême. Mais vous savez quoi ? Les gens ont des tragédies bien plus profondes dans leur passé familial que vous ne pouvez l’imaginer. Ils apprennent à les cacher en eux et dans leurs enfants. Ils jouent à cache-cache avec les esprits du trauma, et devinez quoi ? La plupart du temps ils perdent, car même s’ils ne se rappellent pas, leurs gènes – ces unités de mémoire inaltérable – se rappellent, et la blessure perdure jusqu’à ce qu’elle guérisse.

« Le même mécanisme fonctionne avec de plus petites choses. Nous commençons à entreposer des blessures personnelles dans le panier de notre mémoire peu de temps après notre naissance. Dans ce panier, c’est la loi du plus fort de Darwin qui prévaut, mais elle s’étend aux réalités psychiques. Chaque créature cherche à survivre. Cela vaut aussi pour les esprits du trauma. Ils ont besoin de « manger ». Ils ont toujours faim. Ils trouvent leur « nourriture » dans de nouvelles blessures. D’où vient ce paradoxe de la victime d’agression qui devient l’agresseur principal ? Ce n’est pas logique, mais parfaitement exact que les esprits du trauma grandissent dans les blessures des victimes d’agression et se nourrissent en recréant ces blessures. Regardez vos propres expériences.

Tombes à Samarcande

Combien parmi vous avez fait quelque chose dans la vie que vous regrettez, que vous saviez qu’il ne fallait pas faire, mais que vous avez quand même fait, ce qui a entraîné des conséquences indésirables ? Je parie que vous connaissez ce sentiment. « Je n’ai aucune idée de pourquoi je l’ai fait. » Je l’entends souvent, et vous entendez surement la même chose venant des gens avec qui vous travaillez. Vous n’en avez aucune idée car l’impulsion était provoquée et soutenue par un esprit du trauma. Vous n’en êtes pas conscient, et donc vous la suivez aveuglément et vous finissez par vous blesser encore et encore.

« Nous pratiquons une science psychique qui reconnait la réalité des esprits du trauma et les conquiert en utilisant des techniques très spécifiques. Il y a différents esprits du trauma, liés à l’âge de la personne et à la nature du trauma subi. Vous pourriez dire maintenant, « et alors ? »

« Les gens s’adaptent, ils trouvent comment vivre avec, pourquoi chercher à aller plus en profondeur ? Pas vrai ? »

Certaines têtes dans l’assistance opinèrent en signe d’accord.

« Erreur ! Ce sont de mauvaises questions. Il y a trois raisons principales pour lesquelles il est d’une importance vitale que tout le monde remporte sa bataille avec les esprits du trauma. D’abord, les conquérir apporte une guérison profonde, renverse le malheur, et soigne les maladies. La maladie est le moyen par lequel un organisme cherche à combattre de lui-même les traumas. J’ai vu de si nombreuses fois des gens tomber malade et chercher de l’aide à des points précis de leur vie, des moments où leur esprit du trauma s’activait avec une mémoire psychique incomplète. C’est pourquoi de nombreuses guérisons spontanées surviennent quand vous éradiquez la racine du trauma.

« Deuxièmement, nous croyons dans notre tradition que tout ce que nous faisons atteint indirectement les générations qui nous précèdent et nous succèdent. Quand nous nous libérons du trauma, nous guérissons nos ancêtres et protégeons les générations suivantes. J’ai vu de nombreuses personnes qui cherchaient de l’aide parce que leur trauma les poussait à agir, quand leur enfant avait atteint l’âge où eux-mêmes avaient reçu une blessure. Rappelez-vous de l’homme qui s’est tranché la gorge au cimetière ? Son fils avait onze ans. C’était l’occasion de guérir sa lignée familiale, de sauver ses ancêtres et protéger ses héritiers. Il pouvait devenir le héros de la famille. »

« Question ! » lança quelqu’un dans l’auditoire. Vladimir se tourna vers la voix et marqua une pause, attendant la question. (…)

« Dans la tradition des Indiens d’Amériques, on croit que nos actions sont responsables de notre bien-être pour les sept générations passées et les sept générations à venir. Pensez-vous qu’il s’agisse du même concept ? »

« Je ne pense pas que ce soit un concept, » dit Vladimir, et il sourit pour la première fois. Son sourire était direct et désarmant, il avait conquis immédiatement le public. « Ce n’est pas un « concept ». C’est une façon de vivre votre vie, de percevoir ses frontières et ses limites. C’est lié à ce que vous percevez ultimement comme étant le « soi ».  Toute connaissance vient de cette compréhension. Mais comme pour toute connaissance en vérité, vous ne l’obtenez pas en un claquement de doigt. Vous l’obtenez en payant avec une expérience personnelle. (…)

« Troisièmement, continua Vladimir, « Je vais évoquer la mort. Peu de gens aiment en parler. Vous savez pourquoi ? Nous sentons tous cette peur. On dit que c’est la peur de l’inconnu. Je dis que c’est la peur du connu, mais que nous ne réalisons pas consciemment. Quand nous traversons la vie, les traumas que nous avons restent en nous comme des noeuds de souffrance, et les esprits du trauma les resserrent. Si nous ne dénouons pas ces noeuds durant notre vie, nous allons devoir le faire après notre mort physique. Que nous croyons à la vie après la mort ou pas ne compte pas.

Les tombeaux du Shah-i Zinda. Photo: (c) Lankaart

« Certains diront qu’il y a des preuves que les expériences de mort imminente sont juste la réaction d’un cerveau mourant, qui modifie la perception au moment de la mort. Mais est-ce important si ces quelques minutes objectives sont perçues de façon subjective comme des siècles passés en enfer ? Je pense pas que ce soit important.

« Une chose que vous devez comprendre est qu’avec la mort, la perception du temps change totalement. Mourir est d’une certaine façon pénétrer dans le temps lui-même, et il vaut mieux que vous soyez prêts. Il y a beaucoup de témoignages qui parlent de lumière et de félicité, mais c’est seulement le début. Ce qui vient après est également connu, mais on n’en parle pas aussi souvent. Des esprits colériques, maléfiques, arrivent; ils viennent prendre votre sang et vous torturer par tous les moyens possible; mais ce sont vos propres esprits du trauma. Ils vous tortureront jusqu’à ce que vous dénouiez les noeuds de votre mémoire et vous libériez. Je vous le répète, ce n’est pas important que vous croyiez ou non en la vie après la mort. Je parle d’un processus psychologique subjectif de restructuration de la mémoire. Ne serait-ce que quelques minutes après la mort sont importantes si elles sont vécues comme des siècles de torture… » (…)

« Nombre d’entre vous pensent que ce sujet est trop éloigné de vos intérêts actuels. Nombre d’entre vous pourriez être attirés par la magie, en pensant que vous trouveriez là des pouvoirs et des idées qui changeront votre vie pour toujours. Qui s’intéresserait à la mort alors qu’on peut apprendre tous ces passionnants secrets durant la vie ?

« Le fait est que les gens qui s’approchent de la vraie magie penseront à la mort et à ce qui se trouve derrière, car ils savent que la plupart des secrets de la vie viennent de la maîtrise de l’espace qu’il y a au-delà de la mort. Les gens qui se sont le plus approchés du monde magique sont les anciens égyptiens. Ils nous fascinent toujours. (…) »

« Je sais ce que je dis quand je parle de magie égyptienne. Leur connaissance venait de la même expérience que la notre à Samarcande, sauf que la notre précédait la leur. Leur connaissance a été promulguée dans l’histoire tandis que la notre est restée cachée. Mais je sais exactement de quoi je parle. L’univers de la magie égyptienne cherchait à expliquer le mystère de la principale transition, quand on quitte le corps. (…) »

« Si vous connaissez le nom des gardiens, vous êtes sauvé d’une seconde mort, de l’annihilation, et votre existence continuera. De quoi est-il question ? Vous avez une idée ? Je suppose que désormais, à ce stade de ma conférence, vous voyez que dont je parle. Les esprits du trauma, bien sûr, les créations de notre psyché, nos représentations des blessures et souffrances que nous avons accumulés, mais que nous n’avons pas eu l’occasion de guérir. Alors, que pouvons-nous faire de tout cela ?

« Eh bien, on peut s’en prémunir. Ce n’est pas l’objectif de cette conférence de vous expliquer les outils pratiques de la guérison des esprits du trauma. C’est l’étape suivante (…) La seule chose que je peux vous dire maintenant est que nous avons tous cet espace en nous-mêmes où le travail de guérison peut être accompli et où il s’accomplit en permanence – même si nous n’en sommes pas totalement conscients. Cet espace est l’espace de nos rêves, créés pour nous protéger et nous guérir de nos traumas et de leurs esprits. C’est le territoire originel de la magie.

« C’est pourquoi nous nous appelons des « guérisseurs par le rêve », car nous travaillons dans le domaine du rêve. Nous initions des changements et des transformations par ce travail. Nous travaillons à réintégrer la mémoire dans les rêves, et nous enlevons tous les espaces que les esprits du trauma occupent avant que notre mémoire ne guérisse. Nous enseignons comment voir les traumas en face et dire, « Je sais qui tu es. Je connais ton nom, » de sorte qu’ils ne vous détruisent pas. Il faut des années d’intense pratique pour être efficace dans ce domaine; c’est pourquoi nous disons que c’est une science psychique. Vous pouvez obtenir de puissants pouvoirs en empruntant cette voie, mais le but principal reste le même : être sauvé de la seconde mort et savoir comment renaître.

« Nous existons depuis longtemps sans nous faire remarquer, entretenant des liens anciens avec d’autres personnes sur terre. Nous n’avons pas besoin d’être connus pour faire ce que nous faisons depuis des siècles. Mais ! Car il y a un « mais », et c’est précisément pourquoi je suis venu ici vous parler ce soir.

« Le but de ma conférence n’est pas juste éducatif. Elle permet de rendre public certains aspects de notre travail à la culture occidentale. La raison est qu’une époque critique est arrivée. Je vous ai parlé des expériences traumatiques irrésolues qui obtiennent une existence propre et deviennent des esprits du trauma de générations en générations. Si elles ne sont pas guéries, elles s’accumulent, se rencontrent, s’accélèrent, se fortifient et se soutiennent mutuellement, et deviennent des entités collectives. (…) Cette époque dangereuse est arrivée. Elle est beaucoup plus dangereuse qu’auparavant, quand des guerres mondiales ont été induites par les esprits du trauma accumulés. Le but de ma visite est de vous dire qu’il y a un grand danger pour toutes les personnes de la planète, et qu’il y a des moyens efficaces de le surmonter. » (p.43-51)

Localisation de Samarcande. Cette région magique est le miroir de Sumer (p.89)

Les énergies et les émotions

« Bien. T’es facilement en colère. C’est bien. Il faut que tu le sois encore plus. Parce qu’autrement, la seule autre possibilité que tu as est de retomber dans ce trou sombre et silencieux dans lequel tu te trouvais la plupart du temps. Tu m’as demandé une explication comme s’il te fallait à tout prix de l’oxygène, pour ainsi pouvoir replonger dans ton puits profond, très profond, plein de ta dépression. Le puits t’entoure comme un nuage de tous côtés, te ferme tes yeux et tes oreilles, et engourdit tes sentiments. Il en résulte que tu ne peux plus éprouver une vérité toute simple, un sentiment tout simple, et que tu essayes de l’enfouir avec tes tours de prestidigitation. Ce sentiment est simple; on l’appelle la culpabilité. Tu essayes d’éviter d’éprouver la culpabilité. »

Mosquée de Samarcande, abritant le mausolée Gour Emir où repose Tamerlan.

La fine membrane qui retenait ma colère ne pouvait plus le supporter. Elle explosa, ma vision s’assombrit de cette énergie qui m’emplissait. (…)

« Assis-toi, » me dit-il calmement. « Je dois t’en dire plus. » (…) « Ecoute-moi. Je ne sais pas pourquoi tu es déprimée et pourquoi tu te sens coupable. Je ne cherche pas une explication ou un contenu quand je communique avec les gens. Je vois l’énergie. Je vois de quelle façon elle circule, là où elle est ralentie, là où elle rencontre des obstacles, là où elle se met à tournoyer en créant des noeuds dans la dynamique de ta vie – des noeuds qui finiront par te tuer. Quand tu cèdes à ta dépression, tu trahis ton énergie. Tu l’abandonnes, et il y a toujours des pouvoirs autour de toi qui veulent l’utiliser. Si tu refuses de l’explorer avec moi, la masse douloureuse se solidifiera en toi, et te privera d’un vrai don que tu possèdes – le don de soigner. Tu ne pourras plus soigner les gens si tu refuses de te soigner. Tu dois me croire. » (…)

Michael continua à parler doucement. « Si tu laisses ce point de douleur se cristalliser dans ta mémoire, comme un noeud non résolu, il deviendra un incubateur, une matrice pour rajeunir et nourrir un esprit affamé maléfique qui attendait cette occasion depuis de nombreuses générations, dans la lignée de ta mémoire génétique. Il s’élèvera de la mémoire collective de tes ancêtres et prendra vie en tant qu’esprit de peur. Il empoisonnera ta vie. » (p.74-75)

Le point d’équilibre de l’être

Michael amène Olga au site archéologique d’Afrasiab, près de Samarcande

Les mouvements de Michael étaient décisifs, et pourtant gracieux. Ses mouvements avaient une allure animale, comme un tigre impitoyable qui sait comment doucement conserver son pouvoir en grimpant sur les collines.
« As-tu bien dormi cette nuit ? » demanda finalement Michael en brisant le silence par sa question.
« Oui. Merci. » Je ne savais pas quoi répondre d’autre.
« Et as-tu aimé le spectacle de cirque hier ? » demanda-t-il ensuite tout en montant sur la colline.
« Je l’ai trouvé passionnant. C’est fou de voir qu’ils pouvaient ne pas utiliser de filet de sécurité. N’ont-ils pas peur ? »
« Tu ne peux pas marcher sur le câble si tu as peur. » Michael atteignit le sommet de la colline et s’arrêta un instant. Ce site offrait une bonne vue sur les ruines d’Afrasiab. Les fondations carrées de bâtiments en ruine s’étalaient devant nous, sur plusieurs niveaux. (…)

« Le spectacle d’hier était l’un de mes favoris, » me dit Michael, se retournant vers moi et me regardant sans cligner des yeux. « Quand je les observe marcher ainsi sur le câble, cela me rappelle que leur démarche ressemble à la façon dont nous organisons nos expériences de la vie. Et ils le font consciemment. C’est pourquoi je t’ai dis que les acrobates pratiquaient une discipline particulière. Il y a toute une philosophie derrière leurs actes, et après l’avoir accepté, elle est leur meilleur filet de sécurité. Ils ne peuvent pas chuter à moins d’avoir peur. Cela vaut pour eux trois, ceux qui sont assis sur les côtés et celui qui les porte de l’autre côté. Tous les trois doivent être sans peur. De même, notre conscience doit être organisée pour réaliser son potentiel. Les côtés droit et gauche de notre cerveau doivent garder l’équilibre et le silence quand le point central traverse une expérience. »

« Dans cette image des acrobates prise comme métaphore du travail cérébral, quelle est la troisième zone, celle qui avance sur le câble ? » Je sentais que Michael allait me dire quelque chose de très important.

Cervelet

« Tu es une scientifique. Tu dois le savoir mieux que moi. A mon avis, c’est que c’est la zone responsable de l’équilibre des espaces. » Michael me regarda sans trace d’ironie dans ses yeux (…) Sans le savoir, il venait juste de me donner la clé qui allait rassembler les idées et pensées que j’avais eu auparavant.

La limite de l’asymétrie entre les fonctions des hémisphères droit et gauche était maintenant surmontée par la présence d’un troisième agent, celui capable de coordonner leur relation et communication. Je repensais alors à l’anatomie du cerveau et d’une structure en particulier qui m’avait toujours fascinée depuis l’école de médecine. Soudainement, cette structure prit une importance énorme : le cervelet. C’est la partie du cerveau qui contient le plus de connexions neuronales, et pourtant selon la science elle ne serait responsable que de la coordination des mouvements du corps.

Localisation du cervelet. Pour plus d’informations sur l’importance du cervelet, voir également ces articles : 1, 2, 3. « Le chakra pourpre est à l’arrière du crâne et connecte l’hypophyse à l’épiphyse. Cela permet aux informations de l’hypothalamus de descendre dans la colonne vertébrale. Le chakra pourpre est lié au corps calleux/cervelet. » Et : « La pinéale, ou sixième sceau, est la jauge dont la fonction est d’amplifier les fréquences de pensée afin qu’elles puissent se propager dans tout le corps. La circulation hormonale depuis la pituitaire jusqu’à la pinéale est ce qui active les différentes parties de votre cerveau, leur permettant de capter et d’abriter les différentes fréquences de pensée. » Puis : « C’est l’arrière du cerveau qui gère le Yin (lié au monde des esprits). C’est le devant du cerveau (cortex frontal) qui gère le Yang » Et enfin Lord Pentland : Nous en venons aux perceptions supérieures par un fonctionnement des sens, mais ils sont différents. Cela vient après, en quelque sorte, la différenciation de l’énergie des sens de l’énergie de la pensée. Je pense que tous les sens ordinaires passent par le cerveau de devant, par la pensée. Nous parlons de quelque chose plus à l’arrière du cerveau. » A noter cette remarque de Walter Bishop dans la série Fringe (saison 2, épisode 22) :
« C’est notre cerveau primitif qui permet de passer d’un univers à l’autre. non seulement cela mais c’est le siège de nombreuses capacités paranormales. Nous étions tous dotés de ces capacités avant, jusqu’à un moment dans l’histoire. Quelque chose nous a été fait, l’accès a été barré. L’oeuvre d’extraterrestres je présume.« 

Alors, sans réfléchir, j’ai simplement déplacé ma conscience à l’arrière de ma tête, à l’endroit du cervelet, et ai essayé de l’éprouver comme un nouveau centre de ma conscience. Alors quelque chose de fascinant se produisit dans ma perception.

Dès que je pu m’identifier à cette focalisation dans le cervelet, une impulsion à agir s’éleva en moi comme si j’avais trouvé un moteur qui attendait que je l’allume. J’ai senti une forte poussée venant de l’arrière de ma tête qui fit avancer mon corps sans réfléchir. Désormais (…) je marchais aisément sur le reste de la corde, en maintenant mes bras en équilibre. Mes mouvements étaient si exacts et si faciles que je compris qu’il était possible de marcher sur une corde dans le ciel sans avoir peur. (…)

« Tu as compris, » me dit Michael avec joie. (…) « C’est pourquoi je pense, Olga, qu’il te sera plus facilement maintenant, après avoir perçu la différence entre un mouvement pur et un mouvement rendu compliqué par le poids de la mémoire, de comprendre notre approche. Dans les mouvements purs, toute l’énergie dont tu as besoin est libre et disponible. Dans les mouvements compliqués, tu dois porter, en plus de ton corps, un énorme poids de constructions mentales. C’est pourquoi certaines expériences sont très difficile à compléter. Elles reviennent sans cesse car le poids de la mémoire qui leur est attachée est trop important. Le mouvement ne peut pas s’accomplir.

« En cas d’expérience traumatique ayant généré un démon mémoriel, c’est un obstacle actif, pas seulement un horrible poids. C’est alors une force étrange dans ton corps qui s’oppose activement à toi quand tu traverses l’expérience et que tu veux la rendre complète. Cette force vit en toi et génère sans cesse des circonstances douloureuses. Tu es condamnée à tourner en rond autour de cette douleur au lieu de t’en éloigner et de la laisser loin derrière. C’est presque comme si un autre être vivait en toi, dont tu n’as pas conscience. » (…)

« Ecoute-moi, Olga. Il n’y a pas d’images qui soient importantes et d’autres qui ne soient pas importantes dans ton esprit. Leur importance est conditionnelle et elles sont créées par nos esprits, souvent pour nous tromper. L’image est la clé d’un certain espace de mémoire qui est toujours lié à un autre espace. Nous renfermons les espaces de mémoire en nous de la même manière que les poupées matreshka russes contiennent d’autres poupées plus petites à l’intérieur de la plus grande. Il se peut que des espaces soient infectés par un démon mémoriel qui a appris à se cacher derrière différentes images de ta mémoire qui continuent à te faire souffrir. (…)

« Nous réagissons au trauma de deux manières fondamentales. (…) On les voit souvent ensemble, mais, en réalité, ce sont des processus opposés. Il s’agit de la dépression et de l’anxiété. Il y a deux différentes sortes de démons qui se trouvent derrière ces émotions, et ils nécessitent deux sortes de guérison.

« Quand vous éprouvez ces sentiments, la dépression et l’anxiété en même temps, l’un d’eux est toujours prépondérant et il est important de voir lequel. Dans ton cas, l’anxiété que tu éprouves est une tentative de guérir de quelque chose qui t’a rendue triste. L’anxiété est désormais ton allié qui maintient ta vigilance et ton attention sur ce qu’il se passe en toi.

« La raison pour laquelle ces émotions représentent différents processus est que leur origine n’est pas la même. Deux processus psychologiques de base constituent toutes nos expériences. Chaque expérience vécue est constituée d’une action et d’une perception. Quand je dis action, je veux dire non seulement les mouvements physiques mais aussi le mouvement interne, les pensées, les idées, les intentions. La perception est également extérieure et intérieure. C’est deux processus interagissent en permanence, créant par leur mélange des expériences uniques. Quand nous sommes blessés, l’un de ces processus souffre le plus. Quand notre perception est blessée, nous sommes anxieux. C’est en grande partie en rapport avec la façon dont les autres nous perçoivent et les blessures qu’ils nous ont infligées. La dépression a pour cause des actions blessantes que nous avons subies, et se développe quand on croit que nos actions ou inactions, réelles ou imaginaires, n’étaient pas les bonnes.

Action blessée : dépression. Perception blessée : tristesse

« C’est simple à décrire, mais si tu y fais attention tu comprendras comment ces processus interagissent. Tu viens juste d’éprouver ce qu’est une pure action. Juste après ta tristesse était de retour. Toute blessure que tu gardes dans ta mémoire est due à la croyance que quelque chose que tu as fait ou que tu n’as pas fait était erroné, ce qui te fais sentir coupable. » (…)

« Tu viens de voir ce que pouvait être une pure action. Maintenant, essaye de sentir ce qu’est la pure perception. Tu dois fermer les yeux. (…) Tu dois faire presque la même chose qu’en marchant sur le câble. Tu dois t’efforcer de changer la façon dont tu fais l’expérience de toi. (…) Il te suffit d’éprouver l’autre personne en toi, celle qui marche sur le câble. Tu l’avais bien fait. Désormais tu dois éprouver la personne qui perçoit. Déplace ton attention, non pas à l’arrière de la tête comme tu l’as fait en marchant sur le câble, mais vers ton visage. La perception est centrée au niveau des yeux, si tu essayes de focaliser ton attention à ce niveau sans revenir en arrière dans ta tête, tu pourras éprouver la pure perception, ce qui t’aidera à ne pas t’égarer dans tes souvenirs. Essaye. » (…)

« Quand tu éprouves de la tristesse, c’est l’indication certaine que le trauma est du à l’impression que ton action ou inaction n’était pas la bonne. Pour guérir, tu dois activer le processus inverse. Tu dois guérir cette mémoire en travaillant avec la perception. Essaye maintenant de reconstruire ta tristesse. » (…)

« Maintenant, garde ce sentiment de tristesse dans ton coeur et tente de déplacer ta conscience au  niveau de tes yeux. Laisse ton souvenir et redeviens la personne qui perçoit. » (…) « Ne laisse pas échapper maintenant ta tristesse. Sois la personne qui observe et éprouve simultanément cette tristesse dans ton coeur. Regarde-la et continue à l’observer, sans négliger tes autres perceptions, sans replonger en elle. » (p.96-107)

Dénouer le trauma

« Le fait que le trauma soit irréversible le rend plus douloureux, » continua Michael. Tu te sens impuissante à cause de son caractère final. Il est très douloureux car tu te sens coupable de n’avoir pas pu empêcher la mort [de ton chat quand tu avais 5 ans], et parce que tu ne peux pas empêcher la mort après qu’elle se soit produite. C’est un vrai fil conducteur à quelque chose qui est au coeur de ton trauma, quelque chose que tu dois désormais te rappeler. »

Je me sentais mal à l’aise, mais continuais à l’écouter sans l’interrompre.

« Laisse-moi maintenant te dire une autre chose. Ce n’est pas aussi final que ton esprit le craint. Cette impression de finalité vient des limites auxquelles se heurte ta compréhension quand elle touche au concept de la mort. Tu ne dois pas avoir peur de la mort ici, [dans cette mausolée de Gour Emir], cet endroit a vu passer de nombreuses morts. Cet endroit est l’un des seuls dans lequel les gens travaillaient consciemment avec la mort, et ils sont devenus des experts. Ils savaient que la substance de la mort et des rêves est la même, que la différence n’est qu’une question de degré et d’intensité. Ils travaillaient spécifiquement avec les rêves car ils en arrivaient ainsi au contrôle de la mort.

« Les gens ne peuvent pas contrôler la mort. Ce n’est pas quelque chose qu’on peut contrôler, » dis-je.

« Bien sûr que si. La mort est une expérience subjective. Quand tu as peur de mourir, tu n’as pas peur parce que ton corps a mal. Tu as peur de vivre ce qu’on appelle la mort. C’est une expérience purement subjective, et l’expérience subjective est quelque chose que tu peux contrôler. Après s’être entraîné dans ce but. Cela vaut aussi pour les rêves. Tu penses que tu ne peux pas les contrôler. Tu ne sais pas comment ? Connais-tu la nature de la substance des rêves ? Si tu savais, tu apprendrais rapidement comment le faire. Les gens à cet endroit le savaient très bien. Ils savaient comment travailler avec les rêves. Ils en avaient la connaissance. » (…)

« Les traumas des peuples du passé, continuent à vivre dans leurs descendants modernes bien que la plupart d’entre eux ne le savent pas. Raconter leurs histoires aide à la guérison de ces anciens traumas et changera quelque chose d’extrêmement important dans la vie des peuples modernes. Tu devras toi-même raconter à ton tour ces histoires, après les avoir entendues, quand tu rentreras chez toi. » (p. 112-121)

L’histoire d’Afrasiab [Résumé, voir la version anglaise]

Afrasiab régnait sans peur, à l’endroit qui porte aujourd’hui le même nom, à une époque où le monde ne connaissait pas la division. Il servait son dieu avec la volonté d’un tigre. Son dieu était en fait une déesse du soleil, du ciel et du tonnerre. C’était la grande Mère Anakhita. A l’époque, les femmes étaient égales aux hommes et le pouvoir était réparti également.

L’ ennemi d’Afrasiab, Zaratashta ?

Afrasiab avait construit des temples du feu, nommés sufa (il en reste les ruines à l’est d’Afrasiab). Deux frères, prêtres d’Anakhita, sont entrés en conflit. L’un s’appelait Zaratashta, il voulait avoir plus de pouvoir que son frère, il devint son ennemi et l’ennemi de la déesse. Il voulait dérober le trésor sacré de la déesse, mais celle-ci le jeta dans un lac en bas d’une montagne. Zaratashta chercha alors à se venger. La déesse quitta se monde à cause de sa jalousie. Elle se cacha dans l’étoile Sirius, là où elle vivait auparavant.

Afrasiab chercha partout le lac. Au milieu, il y avait une île avec l’arbre Haoma. L’arbre Haoma regorgeait d’un jus qu’Anakhita utilisait pour relier la Terre aux  étoiles, là où elle vivait avant de venir sur terre. Afrasiab apprit alors de l’oiseau vivant dans l’arbre comment récolter et préparer les graines de l’arbre Haoma, et il en respira la fumée pour en acquérir le pouvoir. Avec ce pouvoir, Afrasiab plongea à trois reprises dans le lac, et trouva le trésor tout au fond. C’était la clé de l’immortalité.

Anakhita fut heureuse de son courage, et envoya de Sirius quarante hommes et femmes puissantes pour le servir. Deux mille ans après, Afrasiab quitta la terre. « Il réalisa une création mystérieuse comme lui avait enseigné Anakhita : une forteresse-temple en métal brillant en forme sphéroïde parfaite, hermétiquement close. Il se cacha à l’intérieur. Il y avait dedans des étoiles artificielles, dont un soleil et une lune. Leur lumière illuminait un magnifique jardin. Afrasiab avait tout ce qu’il fallait dans ce temple. Ayant vécu deux mille ans, il allait élever ce temple au sommet de la plus haute montagne, où Anakhita le rencontrait quelques fois tous les ans. Pour se rapprocher d’elle, il créa sept colonnes brillantes qui pouvaient transporter le temple en haut de la montagne. »

« Mais lors du dernier jour de ses deux mille ans de vie, alors qu’il marchait dans son jardin, il vit un homme, à la peau sombre, et au visage caché. Il s’approcha de lui et quand il le regarda, il vit sa propre ombre, marcher toute seule, comme si c’était quelqu’un d’autre.

« C’était à cause de la jalousie de Zaratashta qui continuait d’exister, et qui attendait la fin de l’Age d’Or sur Terre pour se venger. Son poison avait atteint le temple d’Afrasiab et Afrasiab vit sa propre ombre. Mais tout cela s’était produit selon la volonté de la déesse qui savait que l’Âge d’Or allait finir et qu’il serait remplacé par un âge de rivalité, où les peuples oublieraient sa connaissance. Elle choisit pour Afrasiab un destin de sacrifice, il deviendrait le souverain du royaume des morts. Il aiderait à faire passer les défunts dans l’au-delà.

« Le temple-vaisseau d’Afrasiab n’est jamais allé sur la plus haute montagne. Il disparut de ce monde. Il alla dans le monde des ancêtres, où Afrasiab devint le premier humain qui fusse Roi des Morts.

Fresque à Afrasiab. Source image : inconnue

« Depuis ce temps, la forteresse-temple d’Afrasiab apparaît comme un vaisseau sphéroïde au-dessus des montagnes et transite entre le royaume des ancêtres et le royaume d’Anakhita. Il aide ceux qui meurent à se sauver de la seconde mort. »

Michael marqua une pose et regarda le ciel. Il dit d’une voix douce : « Ce fut le début de la bataille. Nous en portons les conséquences dans nos mémoires dans la façon dont nous vivons nos expériences. Elle affecte à la fois les mémoires individuelles et collectives. La mémoire s’est divisée et de nombreuses ombres apparurent. Quand Zaratashta avait juré de se venger, il savait qu’il n’allait pas le faire lui-même; il attendit de le faire différemment. Sa mémoire de colère et de peur déferla comme une vague dans les mémoires de ses descendants, cherchant un endroit où s’exprimer. Finalement, elle trouva un garçon qui était toujours deuxième à tout. Elle savait qu’il était blessant de ne pas être le premier. Son grand frère était un prêtre au service d’Anakhita, tandis que le garçon devait servir non pas la déesse mais son fils, Akhura Mazda. Dans sa vie, il manquait d’amour. Servir le fils de la déesse ne satisfaisait pas son désir, et son obsession fut alors d’être le premier. Il quitta sa tradition, sa famille, sa maison, et voyagea dans d’autres terres pour prêcher ses propres croyances et devenir le premier de tous les prêtres. Ce garçon s’appelait Zoroastre.

Il permit la destruction des temples d’Anakhita pour que la foi de son frère ne soit plus la plus grande et qu’il ne soit plus le premier. Zoroastre dut renverser la tradition pour se différencier. Au lieu de l’unité, il engendra la division. Tout fut divisé : le noir et le blanc, le bien et le mal, le premier et le dernier. Ce fut la fin de l’Âge d’Or.

Le garçon mis en place de nouvelles lois. Pour les conserver, il devait changer la mémoire de la culture. Dans ses prêches, il rendait coupable Afrasiab de tous les péchés et le faisait passer pour un ennemi aux yeux du peuple. Il ternit son image. (…)

La colline d’Afrosiab/Afrasiab et un morceau de poterie au sol. (Image : virtualtourist)

Les répercussions génétiques et psychologiques de ce conflit ancestral sur l’humanité 

« Tu ne connais pas bien Zoroastre et son enseignement, mais ta psyché est toujours organisée selon les lois de la division qu’il a établies. La conscience s’est vue retirée du centre de l’être pour tout diviser en noir et blanc, avec des ombres jetées des deux côtés. Il y a différentes manières de surmonter la division et d’éviter les ombres. Ceci peut t’aider.

Swastika à l’entrée de la mosquée de Poi Kalon, en Ouzbékistan

Michael prit un petit fragment de poterie ancienne qu’il avait dans sa poche et me le donna. J’avais vu des fragments semblables sous mes pieds, sur le chemin poussiéreux menant à Afrasiab. Celui que Michael me donna portait juste un motif de swatiska et ressemblait exactement aux dessins de swastika que j’avais vus sur les murs d’anciens monuments.

Qala-e-Duxtar: Les restes du Temple du Feu Hindou-Zorostrien, en Azerbaijan (Source image)

« C’est un symbole très puissant qui peut résoudre la division de la psyché », déclara Michael, alors que je regardais le petit fragment qui tenait facilement dans ma main. « Ses quatre bras relient les parties droite et gauche du cerveau, et ainsi, relient le passé et le présent. Ils relient aussi l’action et la perception d’une manière différente qu’à l’ordinaire, de sorte qu’au centre du symbole un sentiment d’unité est créé. L’expérience n’est plus éclatée en morceaux de mémoires séparées, mais sert de portail à l’Âge d’Or, à un temps non-divisé.

« Le motif de la swastika est très important dans le travail de notre tradition de guérison par le rêve. Ses côtés relient le passé et le présent, l’action et la perception d’une manière spéciale et son centre se relie directement à tous les espaces de mémoire. Quand vous savez comment activer ce symbole et comment travailler avec lui, le centre de ce motif est un portail qui ouvre sur l’espace du rêve. Dans cet espace, toutes les mémoires enregistrées sont reliées, et au travers de cet espace elles peuvent être découvertes et transformées. Le centre n’a pas d’ombre. Il est directement relié à toutes les expériences dans la mémoire.

« Le centre de ce motif ouvre sur l’espace du rêve, et quand tu sauras t’en servir, il te donnera l’expérience d’un type particulier de rêve : les rêves lucides, dans lesquels l’action et la perception sont unies d’une toute autre manière qu’à l’ordinaire. Il n’y a qu’une seule expérience dans la vie courante qui unisse l’action et la perception, le passé et le présent, comme le fait le rêve lucide. C’est l’expérience de l’orgasme. Son unité peut aussi être utilisée pour guérir les démons de mémoire mais ce n’est pas notre manière de faire. Nous travaillons avec les rêves et guérissons au travers de l’espace du rêve.

« Les rêves lucides sont l’expérience la plus proche de la mort que l’on puisse obtenir durant la vie physique. J’appartient à une tradition de guérisseurs qui guérissent les démons de mémoire afin de soigner les humains du trauma ultime, le trauma de la mort. Comme je te l’ai dit, la seule différence entre la substance de la mort et celle du rêve est l’intensité de ta conscience. Dans la mort, ce que tu appelles expérience subjective devient complètement objectivée. Les rêves lucides sont une façon de s’y préparer en travaillant sur la substance subtile du rêve et en trouvant la guérison avant que les démons mémoriels ne se solidifient et ne t’attaques durant la mort. Les rêves lucide te protège de la blessure des démons mémoriels, et dans les rêves lucides tu peux te renforcer au point de les conquérir.

« Dans la vie normale, les démons mémoriels prennent le contrôle en utilisant les images de souvenirs provoquant dépression et anxiété. Dans les rêves lucides, tu ne peux être ni déprimée ni anxieuse. Tu perdrais instantanément l’existence. Prends ce symbole avec toi, il t’aidera cette nuit. »

[Olga note ensuite que les nazis se sont servis de la swatsika en l'inversant pour se défendre du pouvoir de guérison et alimenter les démons de mémoire.]

Perdre et récupérer son pouvoir

La principale raison de la peur est l’abandon du pouvoir personnel. Les gens ne l’abandonnent pas par choix, mais le font tout le temps s’ils ont été blessés. Lorsqu’ils ne veulent pas que la blessure fasse partie de leur mémoire personnelle, ils rejettent toute l’expérience traumatique. Ils ne l’acceptent pas comme faisant intégralement partie de leur être, de sorte qu’un démon mémoriel l’attrape et déclare, « C’est à moi. » Le démon mémoriel y trouve son énergie, le soi perd la sienne.

La peur est le signe d’un vide créé dans son passé personnel. Quand nous avons peur, nous sentons ce vide entre la part de mémoire acceptée et l’autre part dissimulée dans les méandres de l’être. La peur revient encore et encore pour nous blesser. Et à travers nous elle blesse les autres, nourrissant la mémoire secrète.

[Michael évoque ensuite l'histoire d'Alexandre le Grand, liée à Samarcande. On l'appelait Iscander l'Horrible. Ses craintes et ses vides personnels se sont profondément synchronisés aux vides et craintes du collectif. La situation s'est beaucoup aggravée. D'enfant abusé, de victime, Alexandre devint la cause d'un grand trauma. Il était passé par l'Egypte avant d'arriver à Samarcande. En devenant "pharaon", égal aux dieux, il s'est séparé de la mémoire de son père. Ses démons l'ont alors possédé. Il a détruit Samarcande. Il était traqué à chaque instant par la peur. Et quand les gens ont peur, ils blessent les autres. Alexandre assassina ses propres frères grecs. En partant pour l'Inde, il savait que la mort le guettait. "Il est vrai que quand une personne est remplie de peurs, elle est vulnérable à tout type d'influence psychique car elle a perdu le lien qui la relie à elle-même, cette connexion étant la protection ultime." (p.131-135)

Comment un démon mémoriel se rend inaccessible à la conscience

Image : Lauren Treec

« Le vide dans ta psyché est le lieu qu’un démon mémoriel utilise pour s’implanter et croître. C’est un parasite qui tente inlassablement de te tromper en te faisait croire qu’il est la partie la plus profonde de toi alors qu’il aspire ton énergie et te remplit d’encore plus de peurs. Le vide est créé à chaque fois que quelque chose de traumatique survient et que la personnalité n’est pas assez forte pour l’accepter comme faisant partie d’elle-même. La psyché considère cela comme étranger à elle-même. Alors, quand de nombreuses expériences comme celles-ci s’accumulent, elles forment un substrat nutritif pour un autre sujet. Comme il est produit par le trauma, on peut dire que c’est l’esprit du trauma. Tout le monde en a un.

« Nous portons tous à des degrés divers des mémoires détachées qui sont passées sous le contrôle des démons mémoriels. Elles sont héritées des peurs et traumas de nos parents et ancêtres. Les esprits des traumas créent encore plus de circonstances traumatiques, sans jamais s’arrêter. Ils favorisent la justification mentale pour éviter d’apparaître en plein jour. Sous leur influence, les gens sont d’un coup fatigués, désintéressés, et veulent changer de sujet avant que la nature du trauma ne soit découverte. » (…)

« Les démons de mémoire sont remplis de jalousie. Ils luttent pour obtenir ton attention et sont en rivalité avec tout don que l’on a. Ils essaieront de voler le don et le détruire, pour que l’attention de la personne soit uniquement occupée par les peurs que créent les esprits. Dans ton cas, le trauma tente de voler ton don de guérisseuse en te poussant à refuser de guérir ceux ont besoin de l’être. C’est le but de ton esprit du trauma, et tu le servirais si tu décidais de t’en aller maintenant. » (…)

Tout ce qui est partiel…

« Tout ce qui est partiel risque d’accroître le vide et de nourrir les démons mémoriels. Comme tu penses maintenant au sexe, je peux te dire qu’une sexualité partielle, une sexualité sans connexion ni compréhension, est ce qui accroît le plus le vide. (…)

« C’est pourquoi de nombreuses personnes ont le sentiment d’être traumatisées après avoir fait l’amour. Elles cherchent l’amour pour combler leurs douloureux vides, mais se retrouvent coincées dans une sexualité partielle, qui, même si elle apporte une récompense physique, blesse finalement encore plus. Tu ne ressens pas d’attirance [sexuelle] pour moi car je pratique une autre façon d’expérimenter l’amour. Mais ce n’est pas ce dont je veux parler. (…)

Le chemin le plus court est le plus lumineux

« Le concept de mouvement simple et de mouvement compliqué par le poids des constructions mentales est valable également pour le déplacement dans les espaces de mémoire. Traverser les espaces de mémoire librement demande des mouvements aussi simples que possible. Il faut se libérer des peurs, de la colère, de la frustration, pour atteindre le point dans la mémoire qui a besoin d’être transformé. (…)

Les drogues

« Les drogues permettent de combler les vides de l’identité, de reconstruire un sentiment de soi. (…) Les drogues comblent les vides de la mémoire pour redonner un sentiment d’identité qui a été perturbé par la blessure. Mais comme ces personnes ne peuvent pas le faire sans drogues, elles sont dans la peur. Quand elles ont peur, elles vont blesser les autres. (…)

Les drogues sont l’un des outils que les esprits des traumas utilisent pour maintenir les blessures en place. Nous ne les utilisons pas. (p.171)

La transmutation des démons mémoriels

« Je sais ce que tu ressens. Je comprends ta frustration. Il y a des façons de transformer les démons mémoriels. La société a ses propres moyens de se protéger de telles personnes. La magie en a développé d’autres, mais la magie ne peut pas coexister avec la colère et la frustration car elle t’en éloigne. Pour lutter magiquement contre les démons mémoriels, tu dois d’abord clarifier tes espaces internes, de sorte que ta mémoire ne soit pas vulnérable à leurs attaques. C’est une tâche extrêmement difficile.

« Travailler avec les rêves peut beaucoup aider à accomplir cette tâche. Les rêves lucides peuvent aider à clarifier les espaces internes très rapidement, car le mouvement fait partie intégrante de leur nature. Je t’ai donné un swastika pour ce travail car sa forme accélère le déplacement au travers des espaces de mémoire et facilite le rêve lucide. Tu te prépares à un combat magique. L’espace de la mémoire est peuplé d’images. Les démons mémoriels peuvent également être perçus sous forme d’images, mais ils ont beaucoup plus d’énergie de conscience que les mémoires ordinaires. C’est ce qui fait qu’on peut les voir se transformer. Ils ne disparaissent pas, mais changent la qualité de leur énergie et se mettent à ton service quand tu les as vaincus. C’est ainsi que les chamans obtiennent leurs alliés spirituels les plus puissants. Beaucoup de gens croient que les chamans obtiennent leurs aides parce que des chamans plus anciens les leur ont transmis. C’est vrai.

« Mais à un moment, dans la lignée, ces aides spirituelles étaient des démons de mémoire, qui furent transformés et subjugués par un chamans qui en a fait des serviteurs obéissants. C’est une question de transformation de l’énergie psychique. Les rêves lucides et voyages chamaniques sont les meilleurs états pour ce faire. (p. 142-147)

« Il est difficile de changer les modèles de comportements implantés par des croyances durant l’enfance. Les croyances qui disent arbitrairement ce qui est bien et ce qui est mauvais, ce qui mérite l’admiration et ce qui mérite la punition. Dans les rêves, c’est beaucoup plus facile de le faire car les rêves ne font pas la distinction de l’unité entre le bien et le mal, le bon et le mauvais. C’est contre leur nature. Dans les rêves, tout est permis. » (p.168)

La question de la survie de l’âme

« L’attention et la forme sont étroitement liés. Pour la plupart des humains qui ne sont ni entraînés ni éduqués durant leur vie sur l’existence après la mort, le processus de la destruction du corps s’accompagne de la destruction de la conscience individuelle. Ne confonds pas la conscience avec l’âme. Quand les traditions spirituelles disent que l’âme ne meurt jamais et reste toujours présente, c’est vrai. Mais combien de gens connaissent leur âme durant leur vie ? Combien d’entre eux sont capable d’identifier leur âme ? Quelques uns seulement. Pour les autres, la conscience habituelle du corps est le siège de l’attention, et la conscience individuelle subit la désintégration en même temps que le corps.

« Comme les anciens Mystères qui enseignaient la guérison et le transfert adéquat de la conscience après la mort sont maintenant oubliés ou occultés, la majorité des gens qui meurent doivent endurer un processus très douloureux de démembrement par les démons de leurs mémoires. Ce que tu vois dans cette pièce est le stade final d’une telle désintégration, lorsque les sensations ont été séparées de la mémoire, les sentiments des pensées, les visages des membres. Tu rencontres dans ce stade final les manifestations essentielles de ces sensations. (…)

Le péché est l’immobilisation de l’énergie

« L’attribut principal du péché, si nous devons employer ce terme, n’est pas une caractéristique morale, mais sa capacité à stopper le développement, à bloquer tout mouvement. Tous les « grands » pêcheurs, sont essentiellement les personnifications de ces démons mémoriels et quels que soient leurs péchés, ils ont une chose en commun : leur conscience se fixe sur le sujet de leur péché, que ce soit l’envie, la jalousie ou la colère.

« Ces différents aspects agissent comme un barrage construit contre leur développement et leur transformation. Et c’est ce qui déclenche le processus de ségrégation et d’involution. Quand ils meurent et que la désintégration commence, leur conscience est bloquée par leurs péchés et trauma, et ils périssent d’une seconde mort, perdant leur conscience individuelle. Leurs soi individuels cessent d’exister après la seconde mort. » (p.180-181)

Le formatage social de la perception

« La seule vraie différence entre ce qu’on appelle expérience subjective et expérience objective est définie par la position de l’attention. Les gens ordinaires font toujours une grande différence entre les expériences intérieures et extérieures, et tendent à considérer comme « objectifs » les seuls évènements extérieurs. Cela est dû au fait que l’attention de ces gens n’a pas été entraînée à se concentrer sur la réalité intérieure, y compris les rêves.

« Un enfant ne développe que les modèles d’attention qui sont soutenus par la majorité. Les gens apprennent durant leurs vies comment faire pour calquer leur attention aux attentions des autres pour voir la réalité de la même manière que tout le monde. Quand ils vont dormir et qu’ils entrent dans l’état de rêve la nuit, ils sont seuls, et à moins d’avoir eu un entraînement spécial, leur attention de rêve est faible. L’expérience est moins tangible, comme moins d’attention lui est dédiée. Ils disent alors que c’est subjectif et pas réel.

« Si seulement on vous disait que d’autres personnes ont vu les mêmes images que vous, ont expérimenté la même réalité, vous pousseriez un soupir de soulagement et commenceriez à vous pencher sur votre expérience, parce qu’elle deviendrait plus objective. Il faut beaucoup de pouvoir pour apprendre soi-même que la signification de la réalité et de l’expérience ne dépend pas de la validation des autres, mais qu’elle est liée à la capacité que l’expérience a de toucher et d’activer des modèles très profonds de transformation intérieure.

« Vous pouvez rendre vos expériences intérieures, et en premier lieu vos rêves, « objectifs », focalisant votre attention sur eux, et en vous libérant ainsi des flux collectifs d’interprétation imposés.

« Je sais que vous comprenez ce que je dis intellectuellement, mais aussi à un niveau plus profond vous sentez et reconnaissez la présence de la vérité. Samarcande a accumulé une grande conscience de la réalité du rêve par les efforts de nombreuses personnes travaillant ici de générations en générations. Cela rend tout ce que vous avez expérimenté réel et objectif. (…)

« Nous sommes des guérisseurs par le rêve. Le lien entre les guérisseurs par le rêve dans le monde doit désormais se rétablir. Les guérisseurs par le rêve n’existent pas seulement en Ouzbékistan, mais à d’autres endroits de la Terre. Ils sont principalement reliés par la tribu du rêve qui vogue entre des terres éloignées, entre le passé et le présent, entre l’ici et l’ailleurs. Je sais que tu as vu certains membres de cette tribu du rêve, les liuli, les Gitans d’Asie Centrale [Ndt : aussi nommés Lyuli, qui seraient d'anciens adorateurs du feu venant de Multan au Pakistan]. (p.204-207)

Ce n’est pas un avis personnel que je vais vous partager. Je fais partie d’un groupe d’individus qui pratiquent une tradition de guérison, une très ancienne tradition, comme je vous l’ai déjà dit. Mon but aujourd’hui est de vous introduire les principes fondamentaux de notre travail. A ce que j’ai compris, la plupart d’entre vous dans cette pièce sont impliqués, de près ou de loin, à la pratique de la guérison.

« Pouvez-vous me dire, selon votre jugement et votre expérience, ce que vous pensez être la source de la souffrance et du malheur dans le monde ? »

Une vague d’agitation secoua le public. Je regardais autour de moi et vis une majorité de jeunes adultes, tandis que quelques hommes plus vieux à l’allure académique se tenaient au premier rang. Les gens se regardaient les uns les autres, attendant de voir qui allait répondre, puis j’entendis la faible voix de Masha dire un peu en riant, « Est-ce le mal ? »

Vladimir la regarder un instant avec la même attention inhabituelle que j’avais remarqué dans son regard, puis continua, « Quand vous dites « le mal », c’est une déclaration puissante. Mais cette déclaration vous éloigne aussi de la source. C’est comme si vous vous coupiez, ou que vous coupiez tout ce qui est bon en vous-mêmes de la nature du mal, et pensiez qu’ainsi, vous obteniendrez guérison et protection.

« En réalité, c’est le contraire. Quand vous vous distancez de la source de souffrance, quand vous dites qu’elle est à l’opposé de ce que vous voulez être (J’imagine que vous voulez tous être bons, n’est-ce pas ?), vous manquez une occasion de la changer. Elle continue à vivre en vous, fait partie de vous, vous fait prendre de nombreuses décisions, mais comme vous refusez de la connaitre, vous restez dans une ignorance béate et continuez à souffrir. »

« Dans notre tradition, la source du malheur et de la maladie se nomme « esprits du trauma ». Nous pensons que ce sont des représentations vivantes du trauma en chacun de nous. A chaque fois que quelqu’un vous blesse et que vous ne l’acceptez pas en tant que partie intégrante de votre passé, vous créez un vide dans votre mémoire; un vide qui, lorsque la blessure est forte et répétée fréquemment, est occupée par un esprit du trauma. Pas besoin d’imaginer une sorte d’horrible monstre démodé, assis dans votre dos et suçant votre sang. » Une vague de gloussements traversa l’assistance visiblement soulagée.

Olga Kharitidi – La chamane blanche – news of tomorrow

par Luc - Michel MAZENC

LE CHEF INDIEN SEATTLE Seattle, grand chef indien des tribus Dumawish et Suquamish, est connu en particulier pour son discours de 1854 lors de négociations avec le gouvernement des États - Unis, dans lequel il exprimait son refus de vendre les territoires indiens. Il existe au moins trois versions du texte. Grâce aux notes prises par le docteur Henry Smith, négociateur du gouvernement, une première version fut publiée dans le Seatt le Sunday Star en octobre 1887. Celle qui fait aujourd'hui figure de référence date des années 1970.

Schweabe, le père de Seattle, était un noble Suquamish de Agate Pass et, Sholitza, sa mère, était Duwamish de lower Green River. D'après certains cherche urs Seattle serait né en 1786 à Blake Island, une petite île au sud de Brainbridge Island, pendant les terribles épidémies, héritage des pionniers blancs, qui anéantissaient le s populations indigènes. Quand il eut entre vingt et vingt - cinq ans, Seattle fut nommé chef de six tribus, titre qu'il conserva jusqu'à son décès en 1866. Après la mort d'un de ses fils (d'un second mariage, sa première femme meurt à la naissance de leur fille Angelina), il est baptisé par l' Église catholique, probablement par des pèr es oblats (dans les registres il est inscrit comme Noë Siattle) .

Ses autres enfants furent également baptisés. Seattle est le porte - parole pendant les négociations (commencées en 1854) et le signataire avec d'autres chefs indiens, du traité de paix de Point Elliott - Mukilteo (1855) que cédait 2.5 millions d'acres de terre au gouvernement des États - Unis et délimitait le territoire d'une réserve pour les Suquamish. LE DISCOURS PRONONC É PAR SEATTLE devant l'Assemblée des tribus d'Amériq ue du Nord en 1854 « Le Grand Chef de Washington nous a fait part de son désir d'acheter notre terre. Le Grand Chef nous a fait part de son amitié et de ses sentiments bienveillants. Il est très généreux, car nous savons bien qu'il n'a pas grand besoin de notre amitié en retour. Cependant, nous allons considérer votre offre, car nous savons que si nous ne vendons pas, l'homme blanc va venir avec ses fusils et va prendre notre terre. Mais peut - on acheter ou vendre le ciel, la chaleur de la t erre ? Etrange idée pour nous ! Si nous ne sommes pas propriétaires de la fraîcheur de l'air, ni du miroitement de l'eau, com ment pouvez - vous nous l'acheter ? Le moindre recoin de cette terre est sacré pour mon peuple. Chaque aiguille de pin luisante, chaque grève sablonneuse, chaque écharpe de brume dans le bois noir, chaque clairière, le bourdonnement des insectes, tout cela est sacré dans la mémoire et la vie de mon peuple.

La sève qui coule dans les arbres porte les souvenirs de l'homme rouge. Les morts des hommes blancs, lorsqu’ils se promènent au milieu des étoiles, oublient leur terre natale. Nos morts n'oublient jamais la beauté de cette terre, car elle est la mère de l'homme rouge; nous faisons partie de cette terre comme elle fa it partie de nous. Les fleurs parfumées sont nos sœurs, le cerf, le cheval, le grand aigle sont nos frères; les crêtes des montagnes, les sucs des prairies, le corps chaud du poney, et l'homme lui - même, tous appartiennent à la même famille. A insi, lorsqu'il nous demande d'acheter notre terre, le Grand Chef de Washington exige beaucoup de nous. Le Grand Chef nous a assuré qu'il nous en réserverait un coin, où nous pourrions vivre confortablement, nous et nos enfants, et qu'il serait notr e père, et nous ses enfants.

Nous allons donc considérer votre offre d'acheter notre terre, mais cela ne sera pas facile, car cette terre, pour nous, est sacrée. L'eau étincelante des ruisseaux et des fleuves n'est pas de l'eau seulement ; el le est le sang de nos ancêtres. Si nous vous vendons notre terre, vous devrez vous souvenir qu'elle est sacrée, et vous devrez l'enseigner à vos enfants, et leur apprendre que chaque reflet spectral de l'eau claire des lacs raconte le passé et les souvenir s de mon peuple. Le murmure de l'eau est la voix du père de mon père. Les fleuves sont nos frères; ils étanchent notre soif. Les fleuves portent nos canoës et nourrissent nos enfants.

Si nous vous vendons notre terre, vous devrez vous souvenir que l es fleuves sont nos frères et les vôtres, et l'enseigner à vos enfants, et vous devrez dorénavant leur témoigner la bonté que vous auriez pour un frère. L'homme rouge a toujours reculé devant l'homme blanc, comme la brume des montagnes s'enfuit deva nt le soleil levant. Mais les cendres de nos pères sont sacrées. Leurs tombes sont une terre sainte; ainsi, ces collines, ces arbres, ce coin de terre sont sacrés à nos yeux. Nous savons que l'homme blanc ne comprend pas nos pensées. Pour lui, un lopin de terre en vaut un autre, car il est l'étranger qui vient de nuit piller la terre selon ses besoins. Le sol n'est pas son frère, mais son ennemi, et quand il l'a conquis, il poursuit sa route. Il laisse derrière lui les tombes de ses pères et ne s'en soucie pas. Vous devez enseigner à vos enfants que la terre, sous leurs pieds, est faite des cendres de nos grands - parents. Afin qu'ils la respectent, dites à vos enfants que la terre est riche de la vie de notre peuple. Apprenez à vos enfants ce que nous apprenons à nos enfants, que la terre est notre mère.

Tout ce qui arrive à la terre arrive aux fils de la terre. Lorsque les hommes crachent sur la terre, ils crachent sur eux - mêmes. Nous le savons: la terre n'appartient pas à l'homme, c'est l'homme qui appartient à la terre. Nous le savons : toutes choses sont liées comme le sang qui unit une même famille. Toutes choses sont liées. Tout ce qui arrive à la terre arrive aux fils de la terre. L'homme n'a pas tissé la toile de la vie, il n'est qu 'un fil de tissu. Tout ce qu'il fait à la toile, il le fait à lui - même. Mais nous allons considérer votre offre d'aller dans la réserve que vous destinez à mon peuple. Nous vivrons à l'écart et en paix. Qu'importe où nous passerons le reste de nos jours. Nos enfants ont vu leurs pères humiliés dans la défaite. Nos guerriers ont connu la honte ; après la défaite, ils coulent des jours oisifs et souillent leur corps de nourritures douces et de boissons fortes.

Qu'importe où nous passerons le reste de n os jours ? Ils ne sont plus nombreux. Encore quelques heures, quelques hivers, et il ne restera plus aucun des enfants des grandes tribus qui vivaient autrefois sur cette terre, ou qui errent encore dans les bois, par petits groupes; aucun ne sera là pour pleurer sur les tombes d'un peuple autrefois aussi puissant, aussi plein d'espérance que le vôtre. Mais pourquoi pleurer sur la fin de mon peuple ? Les tribus sont faites d'hommes, pas davantage. Les hommes viennent et s'en vont, comme les vagues de la mer . Même l'homme blanc, dont le Dieu marche avec lui et lui parle comme un ami avec son ami, ne peut échapper à la destinée commune. Peut - être sommes - nous frères malgré tout; nous verrons. Mais nous savons une chose que l'homme blanc découvrira peut - ê tre un jour: notre Dieu est le même Dieu. Vous avez beau penser aujourd'hui que vous le possédez comme vous aimeriez posséder notre terre, vous ne le pouvez pas. Il est le Dieu des hommes, et sa compassion est la même pour l'homme rouge et pour l'homme bla nc.

La terre est précieuse à ses yeux, et qui porte atteinte à la terre couvre son créateur de mépris. Les blancs passeront, eux aussi, et peut - être avant les autres tribus. Continuez à souiller votre lit, et une belle nuit, vous étoufferez dans vos propres déchets. Mais dans votre perte, vous brillerez de feux éclatants, allumés par la puissance du Dieu qui vous a amenés dans ce pays, et qui, dans un dessein connu de lui, vous a donné pouvoir sur cette terre et sur l'homme rouge. Cette destin ée est pour nous un mystère; nous ne comprenons pas lorsque tous les buffles sont massacrés, les chevaux sauvages domptés, lorsque les recoins secrets des forêts sont lourds de l'odeur d'hommes nombreux, l'aspect des collines mûres pour la moisson est abîm é par les câbles parlants. Où est le fourré ? Disparu. Où est l'aigle? Il n'est plus. Qu'est - ce que dire adieu au poney agile et à la chasse ? C'est finir de vivre et se mettre à survivre. Ainsi donc, nous allons considérer votre offre d'ache ter notre terre.

Et si nous acceptons, ce sera pour être bien sûrs de recevoir la réserve que vous nous avez promise. Là, peut - être, nous pourrons finir les brèves journées qui nous restent à vivre selon nos désirs. Et lorsque le dernier homme rouge aura d isparu de cette terre, et que son souvenir ne sera plus que l'ombre d'un nuage glissant sur la prairie, ces rives et ces forêts abriteront encore les esprits de mon peuple. Car ils aiment cette terre comme le nouveau - né aime le battement du cœur de sa mère . Ainsi, si nous vous vendons notre terre, aimez - la comme nous l'avons aimée. Prenez soin d'elle comme nous en avons pris soins. Gardez en mémoire le souvenir de ce pays, tel qu'il est au moment où vous le prenez. Et de toute votre force, de toute v otre pensée, de tout votre cœur, préservez - le pour vos enfants et aimez - le co mme Dieu vous aime tous. Nous savons une chose: notre Dieu est le même Dieu. Il aime cette terre. L'homme blanc lui - même ne peut pas échapper à la destinée commune. Peut - être som mes - nous frères, nous verrons. » CE MAGNIFIQUE DISCOURS EST UN FAUX « Hélas, ce texte est un faux, et Chef Seattle est l’un des premiers «prophètes manufacturés» de l’âge médiatique (...)

Mais cett e supercherie médiatique ne doit rien retirer, bien sûr, ni à la stature historique de Seattle, qui fut un grand Chef, ni aux idées des défenseurs de l’environnement. » Nous n’avons pas voulu rabaisser l’émotion du lecteur qui découvre pour la première fois ce discours, dont l’auteur se hausse au rang d’un Abraham Lincoln des Indiens d’Amérique. Hélas, ce texte est un faux, et Chef Seattle est l’un des premiers « prophètes manufacturés » de l’âge médiatique (selon le mot de David Buerge, un historien du Nord - ouest américain qui prépare un livre sur le Chef indien). Seattle (nommé See - ahth), Chef des indiens Duwamish et Suquamish, prononça en effet en 1854, et dans sa propre langue, une célèbre oraison à l’adresse d’Issac Steven, Commissaire aux affaires indiennes venu proposer aux premiers habitants du Nord - ouest un « arrangement territorial ». On n’en connaît aujourd’hui le contenu que par une transcription, parue trente - trois ans plus tard dans le Seattle Sunday Star le 29 octobre 1887 sous la signature du docteur Henry Smith (qui semble avoir bien connu son modèle). Elle n’a que quelques phrases en commun avec la trop éloquente profession de foi qui s’est répandue depuis sur les posters, les pochettes de disques et les livres d’enfants . Celle - ci semble avoir été rédigée en 1971 par le scénariste du Texas, Ted Perry. De flagrants anachronismes infirment la première attribution : « le « fils qui parle » n’a pas encore franchi les montagnes de Seattle, les bisons y demeurent inconnus dans un rayon de mille kilomètres, et le premier chemin de fer ne rel iera les Grandes Plaines à la côte Pacifique qu’en 1870 ... .

La prophétie écologique des années Nixon a donc utilisé ici un nom de plume, commode pour mieux faire passer son message. Mais cette supercherie médiatique ne doit rien retirer, bien sûr, ni à la stature historique de Seattle, qui fut un grand Chef, ni aux idées des défenseurs de l’environnement. Chef Seattle est mort à quatre - vingts ans, un an après que la ville qui avait pris son nom fasse défense à tous les Indiens d’y résider. Je remercie Sally Elliott de m’avoir procuré sa documentation sur cette affaire (article de Timothy Egan dans le New York Times du 21 avril 1992, et transcription du docteur Smith publiée par la bibliothèque de la ville). » (Daniel Bougnoux " Sciences de l'information et de la communication », 1993, pages 63 à 65). La controverse autour du discours du Chef Seattle a été relancée lors du récent colloque de Die "Ecologie et spiritualité", au cours duquel je suis intervenu pour préciser à l'auditoire que le fameux discours du Chef indien, qui était religieusement récité à la tribune, n'était qu'un faux. J'ai dû intervenir par deux fois pour me faire entendre, car les auditeurs dans leur grande majorité n' "en croyaient pas leurs oreilles".

La seconde intervention fut prise au sérieux car j'ai donné des références bibliographiques. On m'a demandé des précisions et c'est ainsi que je viens de préparer ce dossier que je diffuse largement, en espérant qu'il suscitera la prise de conscience attendue. LE DOSSIER I. Extrait du livre de Daniel Bougnoux : " Sciences de l'information et de la communication », Larousse, Coll. textes essentiels, 1993, 809 p., ISBN : 2 - 03 - 741010 - 7. Extraits des pages 63 à 65. Recopie textuelle. Toutes choses se tiennent. « En 1854, le grand Chef blanc à Washington (Franklin Pierce, Président des Etats - Unis) offrit d’acheter une large zone du territoire indien et promit une « réserve » pour le peuple ainsi dépouillé. La réponse du Chef Seattle (« L’homme blanc est étrange ... . ») a été décrite comme la plus belle déclaration jamais faite sur l’environnement. Ce message sur l’état de l’Union, que l’on mettra en relation avec les modèles de Von Foerster et E. Morin présentés au chapitre V, se passe de commentaire. On le rapproc hera des textes cybernétiques de Bateson (chapitre III) et de Weiner (chapitre V), qui ont consacré leurs œuvres à fonder théoriquement cette « structure qui relie ».

Source : texte (du Chef Seattle) publié dans diverses revues, et notamment dans le numé ro 18/19 de Silex : « La sensibilité écologiste. », Grenoble 1980 : « Comment pouvez - vous acheter ou vendre le ciel, la chaleur de la terre ? (...) Où es l’aigle ? Disparu. La fin de la vie et le début de la survivance . ( sic) », discours du Chef Seattle. II. Extraits du quotidien Le Monde, n° 17336, numéro Spécial É tats - Unis, 2000 .

Trois articles, page 14 : A) « Les Indiens d’Amérique n’étaient pas de gentils amis de la nature » : « Sur fond de culpabilité, dans les années 70, la société américaine a promu ses peuples indigènes en modèle d’écologistes. Les historiens contestent aujourd’hui cette légende. Les premiers concernés ne s’en émeuvent pas et revendiquent d’être reconnus pour ce qu’ils sont. Et si les indiens avaient été des destructeurs de l’e nvironnement ? Des incendiaires de la forêt ? Des exterminateurs de bisons ? Historiens et paléo - écologues américains soulèvent depuis une dizaine d’années ces questions provocatrices. (...) Prélèvements excessifs. (...) La disparition des bisons. (...). » B) « Le discours du Chef Seattle est l’œuvre d’un scénariste. » : « (...) ... ce texte a été diffusé à des centaines de millier d’exemplaire et (fut) souvent cité, par exemple par Al Gore, en 1992, dans son livre «Earth in the Balance » (trad. française « Sauver la planète Terre. ») . (...) en 1969, un professeur de littérature de l’Université du Texas, William Arrowsmmith, le découvre et le publie, quelque peu arrangé, dans la revue Arion. Il le lit en public à l’occasion du premier jour de la Terre, en avril 1970, au moment où la vague écologiste commence à caresser l’Amérique. Parmi les auditeurs, un scénariste, Teddy Perry, prépare un film sur l’environnement. L’idée lui vient d’adapter le texte de Seattle, empruntant son personnage et son ton pour produire un messa ge contemporain. Et Perry a écrit le « Discours du chef Seattle » que son commanditaire, la Southern Baptist Television Comission , utilise dans le commentaire du film sans préciser que Perry en est l’auteur. Le succès est immédiat : des milliers de téléspe ctateurs réclament le texte, qui est repris par de nombreux journaux.

Il se répand à travers le monde, et la dessinatrice Susan Jeffer en fait un best - seller , publié en 1991. L’affaire est finalement révélée par le New York Times en avril 1992, ce qui n’em pêchera pas la « sagesse indienne » de tromper encore de nombreux dindons bien intentionnés. Ted Perry a écrit un beau texte, et les écologistes occidentaux de la fin du XXème siècle ont de nobles pensées. Mais elles ne sont p as indiennes. ». C) « Un squelette disputé . ». III. Extrait du livre de Albert Gore : « Sauver la planète Terre . » , Albin Michel, 1992, Préface de Brice Lalonde, chapitre « Spiritualité et environnement », pages 227 à 231 : « La richesse et la diversité de nos traditions religieuses tout au long de l’histoire constituent une ressource longtemps ignorée par les croyants, qui redoutent d’ouvrir leurs âmes à des enseignements venus d’un autre système de croyance que le leur. (...) cette vision panreligieuse pourrait se révéler extrêmement importante en ce qui concerne la responsabilité globale de notre civilisation à l’égard de la terre. Les religions des Américains indigènes, par exemple, nous proposent une riche variété d’idées s ur notre rapport à la terre.

On cite souvent la déclaration émouvante du chef Seattle lorsque le Président Franklin Pierce voulut acheter le territoire de sa tribu: « .... ( discours du chef Seattle ) .... ». (...) Aujourd’hui, toutes les grandes religions ont beau coup à nous dire sur les relations entre le genre humain et la planète. Le prophète Mohammed a dit : « le monde est vert, et beau, et Dieu t’en a confié la garde . ». Les grands enseignements du Coran – tawhed (unité), khalifa (gestion) et akhrah (responsabilité) — représentent aussi les fondements de la morale écologique de l’islam. (...) Dans bien des lieux du monde, la société s’adonne à la satisfaction instantanée de ses besoins et à la consommation et demeure indifférente aux dommages que cela provoque. Comme j’ai déjà eu l’occasion de le dire, la gravité du problème de l’écologie trouve son origine dans la profondeur de la crise morale des hommes. Bien des prophéties recourent à des images de destruction de l’environnement pour mettre en garde contre les transgressions de la volonté de Dieu. ». (Al Gore « Sauver la planète Terre . »).

IV. Extraits de Luc - Michel Mazenq : « Les Nouveaux Mouvements Religieux (NMR) et les Nouveaux Mouvements sociaux (NMS) dans le procès de mondialisation . » , Thèse de doctorat, 2001. A) « Il faut indiquer que, parallèlement à cette montée en puissance du néo - positivisme, les Etats - Unis ont mis au point, à partir des années 70, toute une mythologie de la «sagesse indienne» en vue de promouvoir l’utopisme néolibér al et une communautarisation de la société pour endiguer l’anomie engendrée par le démantèlement du Welfare State. Al. Gore s’est fait le chantre de cette pseudo - sagesse, notamment dans son ouvrage « Sauver la planète Terre .» .

Un (faux) discours du Chef i ndien Seattle, fort prisé dans le New Age comme dans les mouvances « mystiques » de l’Ecologisme politique (ecothéologie, écosophie, deep - ecology ), a ainsi fait le tour du monde et connu un énorme succès. En réalité, on a découvert qu’il avait été rédigé par un scénariste nord - américain (Le Monde, N° 17336, spécial Etats - Unis). On sait par ailleurs, depuis les années 90, que les amérindiens n’étaient nullement de « gentils écologistes » et qu’ils furent des destructeurs de l’environnement, au même titre qu e tout autre peuple (Ibid.). A ce propos, voir aussi Daniel Bougnoux : « Sciences de l’information et de la communication.)», Larousse (ISBN : 2 - 03 - 741010 - 7), 1993, p. 65 note 1.

De même, Cf. Infra., p. 475 n. 1. Le Chef Seattle est le « premier prophète manufacturé de l’âge médiatique » note Bougnoux (Op. Cit. p. 65 n. 1).

Les Islandais vont bientôt pouvoir adorer ouvertement Thor, Odin ou Frigg grâce à la construction prochaine du premier temple dédié à ces dieux nordiques depuis le temps des vikings.

Le culte des divinités scandinaves sur l'île a cédé le pas au christianisme il y a environ un millénaire mais nombre d'Islandais restent attachés à une forme de paganisme, très ancré dans les traditions populaires, y compris au moment des fêtes chrétiennes comme Noël.

"Je ne pense pas que quiconque croie qu'il existe un cyclope monté sur un cheval à huit pattes", sourit Hilmar Orn Hilmarsson, grand prêtre de l'Asatruarfelagid, une organisation qui pratique le culte des dieux nordiques. "Pour nous, ces contes sont des métaphores poétiques et une manifestation des forces de la nature et de l'esprit humain."

L'Asatruarfelagid, basée à Reykjavik, a vu le nombre de ses membres tripler au cours de la décennie écoulée. L'an dernier, elle rassemblait 2.400 personnes, sur une population totale de 330.000 Islandais.

Le temple qu'elle s'apprête à construire ce mois-ci sera de forme circulaire, enfoui à quatre mètres dans le flanc d'une colline qui domine la capitale islandaise et couronné d'un dôme de verre qui laissera filtrer la lumière du soleil.

Des mariages et des funérailles y seront célébrés. Les enfants y recevront un nom viking et les adolescents y seront initiés à la mythologie nordique.

Les adeptes du culte nordique pratiquent encore des rituels sacrificiels anciens, l'occasion de se réunir pour écouter des contes, jouer de la musique, manger et boire mais, signe des temps, en épargnant désormais la vie des animaux.

http://fr.reuters.com/article/oddlyEnoughNews/idFRKBN0L61M220150202

Nous allons faire la connaissance du professeur Ernest Rifgatovich Muldashev, qui a publié en 2001 un livre pour expliquer le fruit de ses recherches : Das Dritte Auge – und der Ursprung der Menschheit [ Le troisième œil et l’origine de l’humanité ]. Le docteur Muldashev, un réputé ophtalmologue et l’un des grands génies de la Russie, fait des conférences de par le monde et opère de nombreux patients – il semble donc avoir les pieds sur terre. Ernest Muldashev a fait, il y a quelques années, une découverte surprenante : la cornée, qui est la membrane transparente en forme de lentille à la surface de l’œil, a la particularité d’être de la même taille pour tous les êtres humains, qu’ils mesurent 1,8 mètre ou qu’ils soient encore des enfants. C’est la seule partie du corps humain qui est la même pour tout le monde. Muldashev a pu établir que la cornée ne pousse que jusqu’à l’âge de quatre ans, et qu’elle garde ensuite la même taille tout au long de la vie.

11. Les paramètres géométriques d’Ernest Muldashev, basés sur la cornée. Il a réalisé une étude sur 1 500 personnes, pour démontrer la possibilité de diagnostiquer des maladies physiques et psychiques, à partir des données qu’on trouve sur la cornée. Il a fait des clichés photographiques avec son équipe. Avec des ordinateurs performants, capables d’analyser les paramètres les plus subtils, il a fait une percée décisive : il a mis au point une méthode fiable de diagnostic de l’état physique et psychique d’une personne, par laquelle il peut également reconstituer la tête entière, la taille et la forme du crâne : « Sur la base des résultats d’une étude sur 1 500 personnes, nous avons pu affiner le principe. Nous sommes parvenus à une grande précision, car nous avons pu définir 22 caractéristiques de la géométrie de l’œil, alors que les deux rectangles ne représentent que deux d’entre elles [...] ( figure 11 ) Comme la géométrie de l’œil est en rapport avec la géométrie des traits du visage, il est possible de reconstituer l’apparence d’une personne à partir des paramètres de sa cornée [...] » La géométrie de l’œil permet plusieurs applications pratiques : l’identification d’une personne ; la reconstitution de son apparence ; la définition de ses caractéristiques mentales ; l’analyse objective des sensations et des émotions ; le diagnostic de pathologies physiques ou psychiques ; la détection de l’origine ethnique de l’individu ; même l’étude de l’origine de l’humanité ! Sur la base de ces découvertes, l’équipe du spécialiste a continué ses recherches. À partir de la coupe de l’œil, il est devenu possible de déterminer l’origine ethnique d’un individu. Dans son livre, Muldashev explique comment, en analysant les paramètres des différents types humains, il a pu réussir à déterminer l’origine de l’humanité. Muldashev et ses collaborateurs ont analysé les 35 types humains existants, selon la classification d’A. Jarcho. Ils sont parvenus à la conclusion suivante : « Nos recherches sur la géométrie de l’œil nous ont permis d’affirmer que l’humanité a une origine commune, qu’elle s’est développée à partir d’ancêtres communs, originaires du Tibet, dont les descendants ont essaimé dans le monde entier. » Les scientifiques ont donc concentré leurs recherches sur cette région de l’Himalaya, pour prouver leur affirmation. Ils ont fait une découverte fondamentale, en analysant les clichés d’un ami de Muldashev, représentant un regard, une paire d’yeux, que l’on trouve dans tous les temples tibétains.

12. Le regard mystérieux des temples bouddhistes au Népal, en Inde et au Tibet. Muldashev a entré les paramètres dans son ordinateur, et il a pu reconstituer la tête entière. Il décrit ce qu’il voit : « Tout d’abord, on remarque qu’il manque la racine du nez. Qu’est-ce que cela veut dire ? Chez l’homme moderne, la racine du nez recouvre la partie intérieure du champ de vision. L’angle vers l’extérieur est de 80 à 90 degrés, l’angle vers l’intérieur est de 35 à 45 degrés. L’homme a une vision binoculaire, il voit avec les deux yeux, ce qui lui permet de voir le volume et d’apprécier la distance d’un objet, de 35 à 45 degrés, mais pas de 80 à 90 degrés . Cet inconvénient, dû à la racine du nez, est relativement peu important à la lumière du jour ; il l’est un peu plus sous une lumière artificielle ; sous une lumière rouge, c’est beaucoup plus gênant, car l’orientation dans l’espace devient plus difficile. Sans racine de nez, les hommes auraient une vision binoculaire de 80 à 90 degrés, ce qui faciliterait l’orientation sous une lumière rouge . »

13. La tête, telle que l’a reconstituée l’équipe de Muldashev. Muldashev se demande si l’homme vivait dans un environnement avec une lumière rouge. Il a consulté les écrits anciens, il a lu dans les écrits de Nostradamus que les Atlantes vivaient dans un environnement rougeâtre : le ciel était rouge, les arbres avaient une couleur rouge saturé. Nostradamus explique que le ciel avait changé de couleur, par suite d’une inversion des pôles magnétiques et d’un déplacement de l’axe de rotation de la Terre. On peut donc en déduire que les représentations qui ornent les temples tibétains montrent les yeux d’hommes d’une ancienne civilisation – les Atlantes ! Il continue : « Deuxièmement, on remarque l’arcade de la paupière, qui est inhabituelle. Alors que les paupières de l’homme moderne ont une forme circulaire régulière, celles que l’on peut voir sur les clichés montrent une protubérance centrale sur la paupière supérieure, qui pend légèrement au-dessus de l’œil. Qu’est-ce que cela veut dire ? Que la fente des paupières ne se refermait pas complètement, la protubérance de la paupière supérieure l’en empêchant. Les yeux gardent donc la vision périphérique. Et comme il n’y a pas de racine de nez, que la vision est binoculaire, nous avons établi que le possesseur de ces yeux inhabituels avait la capacité de voir les yeux fermés . » Il y a une autre particularité qui intrigue Muldashev : « Le coin de l’œil est orienté vers le bas et vers l’intérieur. Cela indique une plus grande sécrétion de liquide lacrymal, qui est nécessaire pour maintenir le taux d’humidité, quand les yeux ne sont pas complètement fermés. »

14. Le Dr Ernest Muldashev. Des yeux qu’on ne ferme pas complètement, en maintenant une vision globale ? Muldashev ne voit qu’une explication : le besoin de protéger la cornée, quand on nage à grande vitesse sous l’eau ! Nostradamus mentionne que les Atlantes pouvaient rester longtemps sous l’eau, et qu’ils avaient des plantations sous-marines. Muldashev explique : « Les représentations sur les temples montrent qu’il y avait une ouverture en forme de spirale à la place du nez. Si les Atlantes vivaient en partie sous l’eau, peut-on imaginer que cette ouverture en forme de spirale était comme une valve, qui permettait la respiration ? Les animaux marins, les dauphins et les baleines disposent d’une valve de ce genre. À la différence d’un nez conventionnel, cette valve empêche l’eau de pénétrer dans les voies respiratoires pendant la plongée. On peut voir sur les représentations des temples une tache en forme de goutte au-dessus des yeux, là où les femmes hindoues peignent leur tache de beauté. On pense que cette tache représente le “troisième œil”. Nous savons que les hommes de la haute Antiquité avaient un troisième œil, selon les indications de l’embryologie.

Chez l’homme moderne, il en subsiste des rudiments, la glande pinéale (l’épiphyse), cachée à l’intérieur du cerveau. On pense généralement que le troisième œil était l’organe de la bioénergie (télépathie, etc.), qui était capable, selon les légendes, de faire des miracles – la transmission de pensées, l’influence sur la gravitation et la guérison de maladies, entre autres. » On peut se demander pourquoi on trouverait au Tibet des yeux d’Atlantes représentés sur les temples. Muldashev et son équipe pensent avoir trouvé la réponse. Je vous résume ce qu’ils ont expliqué dans un livre épais, très bien documenté. Munie du cliché réalisé par Muldashev ( figure 13 ), l’équipe a entrepris une expédition transhimalayenne, parcourant l’Inde et le Népal jusqu’au Tibet, où elle a pu rencontrer les représentants de divers monastères, allant d’une surprise à l’autre. Tous ceux qui voyaient la photo semblaient comprendre tout de suite ce dont il s’agissait, comme le Swâmi Daram, un Indien, qui leur a demandé aussitôt : « Avez-vous trouvé le corps dans les montagnes ? – Dans la mer ? » Muldashev explique qu’ils ont réalisé ce cliché en partant d’observations de la géométrie de la cornée. Tous les sages qu’ils ont rencontrés savaient qui était représenté sur la photo, mais personne ne voulait le dire. Muldashev a pu établir, après d’autres expéditions et d’innombrables conversations, que la créature représentée ne l’était pas de façon correcte, qu’il s’agissait d’un être n’appartenant pas à notre civilisation, mais à une civilisation antérieure.

Avant le Déluge, il existait des civilisations évoluées : les Atlantes et avant eux les Lémuriens, précédés d’autres civilisations. Les Lémuriens, les Atlantes et certaines personnes appartenant à notre monde moderne sont capables d’entrer dans un état de conscience qu’on appelle le samâdhi , dans lequel l’individu est en mesure, suivant le principe que l’esprit domine la matière , de réduire à zéro les processus de son métabolisme, et de maintenir l’organisme dans cet état – à l’instar des animaux en hibernation. Selon le Swâmi (guide spirituel) indien, il est possible, si la personne sait bien méditer, d’agir sur l’être entier en influant sur l’eau qui le baigne, son champ biologique étant lié à l’eau de son organisme. Bref, le samâdhi est la plus haute forme de méditation. Une fois que l’organisme a atteint l’état de samâdhi , il peut se maintenir en état de conservation pendant plusieurs années, plusieurs millénaires même, selon les sages de l’Himalaya, sans que la personne meure. Lors du samâdhi , l’âme se trouve en fait à l’extérieur du corps, elle est reliée à l’organisme par un fil d’argent. Le fil d’argent, un lien d’énergie, est pour ainsi dire le cordon ombilical entre les deux organismes, comparable à un fil électrique entre la vie ici-bas et l’au-delà. Quand la personne meurt, le fil d’argent se désolidarise du corps physique, l’énergie vitale se retire. Comme la séparation du cordon ombilical de la mère représente le début de la vie physique, la coupure du fil d’argent représente en quelque sorte la naissance dans l’au-delà. En état de samâdhi , le fil d’argent se maintient aussi longtemps que l’on veut. Dans un état de samâdhi prolongé, la température descend à quatre degrés, on peut la garder constante dans une grotte ou sous l’eau. L’état de samâdhi permet pleinement d’expérimenter l’âme.

Quand l’âme retourne dans le corps, la personne se réveille peu à peu et elle reprendra ensuite une existence normale. Un médecin qui ausculte une personne en état de samâdhi constate la mort clinique. Il n’y a pas de pouls, l’électrocardiogramme et l’électroencéphalogramme sont plats. La température du corps chute, le corps se pétrifie, il devient immobile, froid et solide, comme une pierre. La pétrification immobile est une expression bien connue des spécialistes des religions orientales. Muldashev est convaincu d’avoir découvert le grand secret de l’Himalaya, que des êtres en état de samâdhi séjournent dans des grottes de l’Himalaya depuis de très nombreuses années, parfois plusieurs centaines de milliers, et forment le fonds génétique de l’humanité . En cas de nouveaux cataclysmes, comme au temps de l’Atlantide, ou de destruction massive de la surface de la Terre et de l’humanité, des êtres peuvent revenir à la vie quand ils le décident, et ils possèdent non seulement le savoir du passé, mais aussi les facultés improbables qu’on attribue à ces êtres, dont la téléportation et la télépathie. Les habitants des grottes sont les gardiens d’un savoir millénaire. Très peu de gens, quelques familles, ont accès à ces grottes. Elles prennent soin de ces êtres, elles peuvent communiquer avec eux. N’ont accès à ces grottes que les individus que les êtres tolèrent. Les grottes sont très difficiles à localiser, elles sont bien dissimulées, à l’abri du regard des hommes. On y trouve des forces mystérieuses, inconnues, mortelles pour certains ; elles protègent l’accès d’éventuels intrus. Si un individu en trouve l’entrée et qu’il arrive à s’y introduire, il va peu à peu commencer à se sentir mal, le malaise ira grandissant, puis il va s’effondrer, et s’il ne fait pas demi-tour, il est sûr de mourir.

On trouve quelques récits de personnes qui ont pu y pénétrer, pour des raisons exceptionnelles. Une légende relate les événements suivants : Quand il y a eu une grande sécheresse en Inde au XIe siècle, un prince a entrepris un voyage vers une de ces grottes sacrées, pour consulter un homme célèbre dans la Haute Antiquité, et lui demander conseil. Beaucoup de dangers le guettaient dans la grotte : des serpents, des vrais et des mystiques, la difficulté de respirer ; des forces inconnues agissaient sur son corps et son esprit. En état de méditation, il est parvenu à entrer en contact avec l’esprit de ce grand homme. Quand celui-ci s’est rendu compte que le prince était bien intentionné et qu’il demandait de l’aide pour ses congénères, les forces hostiles se sont tues, il a pu rester. La grotte était immense, elle contenait douze salles séparées. Dans l’une de ces salles, le prince a trouvé le grand homme en état de samâdhi, son esprit planait dans l’espace. Son corps était desséché, mais il était vivant. Il séjournait là depuis un million six cent mille ans. Il a entrouvert les yeux. Le prince indien a commencé à s’adresser à lui en sanscrit, pour lui demander assistance. L’homme desséché lui faisait signe du regard qu’il comprenait sa requête. Il lui a montré un objet qui pendait au mur. C’était un anneau mystique. Le prince a pris l’anneau, puis il s’est dirigé vers la sortie. Dans une salle voisine, il a vu un autre homme en état de samâdhi, un prince sikh, qui était entré en état de samâdhi au V e siècle, et dont on sait qu’il est revenu à une existence normale au XVIIe siècle. À la sortie de la grotte, le prince est tombé nez à nez avec huit serpents. Un des serpents a fait couler une goutte de sang sur l’anneau mystique. La goutte s’est élevée dans le ciel, il s’est mis à pleuvoir. Un homme appelé Devendra Lowndel a pénétré dans la grotte en 1637, il y séjourne depuis en état de samâdhi. Après lui, plus personne n’est entré dans cette grotte. Un lama de la lignée Bön (un Bönpo), que Muldashev a rencontré, dit à ce propos : « Il existe, au nord du Tibet, une grotte où séjourne un homme, Moze Sal Dzyang, depuis plusieurs siècles, en état de samâdhi.

la découverte de la dépouille d’un lama tibétain momifiée en position du lotus agite le monde scientifique et religieux. Selon les adeptes du bouddhisme tibétain, le moine retrouvé dans une grotte, enveloppé de peaux de bêtes, et dont l’état de conservation du corps étonne les scientifiques, serait en « méditation très profonde ».
Ses restes ont été découverts le 27 janvier dernier dans le district de Songino Khairkhan, au centre nord de la Mongolie, près de la capitale Oulan-Bator, rapporte The Telegraph du 5 février dernier. Selon la tradition du bouddhisme tibétain, ce moine se trouverait dans un état rare de méditation appelé « tukdam ».

Les ecclésiastiques de la région le voient régulièrement. Ce ne sont pas des hommes singuliers, mais des religieux ordinaires. On n’a pas besoin de l’autorisation spéciale de cet être, l’accès est sans danger. Il suffit d’être bien intentionné, mais il est interdit de prendre des photos et de parler – ce serait un sacrilège ! » Le lama conclut le récit en disant que les Chinois étaient au Tibet maintenant, et qu’il était donc très dangereux de s’y rendre. On peut se demander pour quelle raison les Chinois s’intéressent tellement au Tibet : peut-être à cause de ses nombreux mystères ? Quand les Chinois ont envahi le Tibet, beaucoup de religieux tibétains ont avoué sous la torture, et confirmé l’existence des grottes. Les Chinois en ont fouillé plusieurs, pour trouver des lamas. Le lama Bönpo raconte : « Un lama est entré en 1960 en état de samâdhi dans une grotte. Il y est resté jusqu’en 1964. Le neveu de cet homme et ses amis lui ont souvent rendu visite, et ont raconté qu’ils l’avaient trouvé dans la pose du Bouddha, dans un état de pétrification immobile. Les communistes chinois l’ont trouvé et mis en prison. Le corps du lama s’est “ramolli” peu à peu, il est revenu à la vie. Il est resté dans une prison sécuritaire, de 1964 à 1987 ; on ne sait malheureusement pas ce qu’il est devenu. » On peut évidemment se demander comment les Chinois ont pu pénétrer dans des grottes défendues par des barrières spirituelles. Le Bönpo a expliqué que la force spirituelle des lamas de notre civilisation était moins puissante que celle des Atlantes, que dans certains cas la protection était moindre, voire inexistante. Il a expliqué que tout dépendait du troisième œil, qui n’était prononcé que chez les Atlantes, et malheureusement sous-développé dans notre civilisation.

Le lama évoquait les corps de grande taille qu’on avait trouvés au sud du Tibet, accrochés à des piquets par des Chinois. Le bouclier de protection n’avait pas été efficace, à cause de trop nombreuses intrusions sans doute. On sait que beaucoup de Chinois ont péri en tentant de pénétrer dans les grottes ; un jour, ils ont même renoncé à toute tentative d’y entrer de nouveau, par peur. Eux aussi veulent vivre, après tout. Le lama Bönpo a également mentionné une autre grotte au sud du Tibet, où l’on a trouvé un grand nombre de soldats chinois morts dans l’entrée. Leurs visages figés, grimaçants de douleur, ne portaient aucune trace de blessure. Leurs cadavres étaient indemnes. Ils avaient succombé à la force psychique du bouclier. Des habitants des villages voisins ont vu sortir d’une autre grotte quelques douzaines de soldats chinois courant, hurlant comme pris de folie, en se tenant la tête et le ventre. Ces soldats sont morts les uns après les autres.

Le Dr Muldashev a récolté au cours de ses voyages un grand nombre de renseignements sur les civilisations antérieures (au nombre de 22) : elles avaient atteint un très haut niveau technologique, elles ont disparu à la suite de catastrophes cosmiques, cest pipeau ils ont été exterminés par satan et des anges car ils semés le chaos sur terre et faisaient trop couler le sont ils senfuirent a linterieur de la terre et sur les iles et deserts ,il fut un temps ou les atlantes ou genies etaient adorés par les hommes comme des divinités car ils etaient alors visbles aux hommes et se jouaient de la credulité des hommes en se faisant adorer comme des divinites ,ils leur demandaient des sacrifices

et de la nouriture .

A lepoque du prophete salomon dieu donna un pouvoir a salomon un anneau pour les dominer tous cest cet histoire que nous conte discretement le seigneur des anneaux un clin doeil a saturne

alias satan divinisé lors de ce film par son auteur de façon subliminale ,poursuivant quand Salomon eut le pouvoir de les dominer il leur fit construire un temple que nul homme ne construira jamais apres lui ,des cette epoques les genies devinrent invisibles et commença le regne du monotheisme ,ainsi qu'en asie ou les temples edifiés a ces demons furent gardés intact sur ces legendes ils batirent un pantheon de divinité en leur donnant les noms de chaque attribut divin ainsi lhindouisme se changea ainsi que le boudhisme ,et  integrèrent comme le vatican integra la culture paienne romaine au christianisme fraichement debarqué d'orient. en inde ils avient reçu le message divin et le monotheisme mais avec le temps ils transformerent le boudhisme et lhindouisme en une religion idolatres et de demiurge il suffit de regarder leur pantheon pour comprendre que leur statue represente des etres tout droit sortis de l'enfer ....

source  Van Helsing Jan (Holey Jan Udo)